كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوسائل - وهاك ذكر ما في هذه الأجزاء السبعة - وأما الجزء الثاني: وهو علم العربية - [قانون الحروف حالة التركيب] - ج: 1 - ص: 393

و «كظم» أي تجرّع الغيظ ولم يؤاخذ به، وهو في ستة مواضع، نحو:

﴿وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ (١)، و ﴿وَاُغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ (٢) في ثلاثة عشر موضعا.

و «الغليظ» ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ﴾ (٣).

و «الظلام» ضدّ النّور في مائة، نحو: ﴿وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ﴾ (٤).

و «الإنظار» بمعنى التّأخير، نحو: ﴿أَنْظِرْنِي إِلى﴾ (٥).

و «انتظر» من الارتقاب، نحو: ﴿قُلِ اِنْتَظِرُوا﴾ (٦)، و ﴿ظُفُرٍ﴾ (٧) بالأنعام فقط، وهو معروف.

﴿ظَمَأٌ﴾ بالتّوبة وطه والنور (٨)، بمعنى العطش.

و «الوعظ» وهو التّذكير بالخير فيما يرق له القلب، نحو: ﴿وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٩).

وليس منه: ﴿عِضِينَ﴾ بالحجر (١٠)، بل هو بالضّاد جمع: عضة، أي فرقة.

﴿ظَلَّ﴾ بفتح الظاء في تسعة مواضع: في النحل والزخرف والواقعة والروم والحجر وطه والشعراء موضعان، والشورى (١١)، وهو بمعنى صار ودام، وما عداها

---

(١) آل عمران: ١٣٤.
(٢) كما في: التوبة: ٧٣، التحريم: ٩.
(٣) آل عمران: ١٥٩.
(٤) البقرة: ١٧.
(٥) الأعراف: ١٤.
(٦) الأنعام: ١٥٨.
(٧) الأنعام: ١٤٧.
(٨) التوبة: ١٢٠، طه:، النور: ٣٩.
(٩) كما في البقرة: ٦٦، آل عمران: ١٣٨، المائدة: ٤٦، النور: ٣٤.
(١٠) الحجر: ٩١.
(١١) النحل: ٥٨، النحل: ٥٨، الزخرف: ١٧، الواقعة: ٣٠، ٤٣، الروم: ٥١، الحجر: ١٤، طه: ٩٧، الشعراء: ٤، ٧١، الشورى: ٣٣.