منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٢ - باب في إشعار البدن وسوقها - ج: 3 - ص: 111

يزيدَ بنِ زُريع، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: «إذا حَجَّ العبدُ ثم عَتَقَ، فَعَلَيهِ حَجَّةٌ أخرى، وإذا حَجَّ الأعرابي ثم هاجَرَ، فعَليهِ حَجَّةٌ أخرى».

ثم قال (١): هذا إسناد رجاله أئمة ثقاتٌ. ولكن لا أدري الإسناد الموصل إلى

---

=
الحديث رقم: (٩٨٤٩)، من طريق محمد بن المنهال، بالإسناد المذكور، به مرفوعًا. قال البيهقي بإثره: «تفرد برفعه محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، عن شعبة، ورواه غيره عن شعبة موقوفا، وكذلك رواه سفيان الثوري، عن الأعمش، موقوفا، وهو الصواب».
وخالفهم الحاكم، فأخرجه في المستدرك، كتاب الصوم (١/ ٦٥٥) الحديث رقم: (١٧٦٩)، من طريق أبي المثنى (هو معاذ بن المثنى العنبري)، عن محمد بن المنهال، به مرفوعًا، ثم قال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه».
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦) الحديث رقم: (٥٢٥٤)، مرفوعًا، وقال: «رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، وكذا صححه ابن حزم في المحلى (٥/ ١٦)، وذكر أن رواته ثقات، وصححه ابن الملقن في البدر المنير (٦/ ١٥ ـ ١٧)، وقال: «ولك أن تقول: محمد بن المنهال ثقة ضابط من رجال الصحيحين، فلا يضر تفرده برفعه، على أنه لم ينفرد به؛ بل توبع، ثم ذكر متابعة أبي معاوية له، وهذه المتابعة أخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب الحج، باب في الصبي والعبد والأعرابي يحج (٣/ ٣٥٥) الحديث رقم: (١٤٨٧٥)، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: «احْفَظُوا عَنِّي، وَلَا تَقُولُوا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَيْمَا عَبْدٍ حَجَّ بِهِ أَهْلُهُ، ثُمَّ أُعْتِقَ، فَعَلَيْهِ الحج، … »، قال ابن الملقن معلقا على هذه الرواية: وهذا ظاهر في الرفع؛ بل قطعي».
وقال الألباني في تعليقه على الحديث في صحيح ابن خزيمة: إسناده صحيح، وإعلال المؤلف إياه بالوقف لا وجه له عندي؛ لأن ابن المنهال ثقة حافظ، وقد زاد الرفع، وزيادة الثقة مقبولة، ولعله لذلك أخرجه الضياء المقدسي في المختارة». وقال في إرواء الغليل (٤/ ١٥٧) الحديث رقم: (٩٨٦): «يزيد بن زريع احتج به الشيخان، وهو ثقة ثبت، ومثله محمد بن المنهال، احتج به الشيخان أيضًا، وهو ثقة حافظ، كما في التقريب، وكان أثبت الناس في يزيد بن زريع، كما قال ابن عدي عن أبي يعلى، فالقلب يطمئن لصحة حديثه، ولا يضره وقف من أوقفه على شعبة، لأن الراوي قد ينشط تارة فيرفع الحديث، ولا ينشط تارة فيوقفه، فمن حفظ حجة على من لم يحفظ».
والرواية الموقوفة أخرجها البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الحج، باب إثبات فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا وكان حرًا بالغا عاقلا مسلمًا (٤/ ٥٣٣) الحديث رقم: (٨٦١٤)، من طريق شعبة. وباب حج الصبي (٥/ ٢٥٥) الحديث رقم: (٩٧١٦)، من طريق أبي السفر. وابن عبد البر في التمهيد (١/ ١٠٧)، من طريق يونس بن عبيد عن صاحب الحلي. وسعيد بن أبي عروبة في المناسك (ص ٦٣) برقم: (١١)، من طريق قتادة. أربعتهم رووه، عن ابن عباس به موقوفا عليه من قوله.