منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ١ - باب في ثواب الأمراض والطب - ج: 4 - ص: 293

حدثني [عُتْبَة] (١) بن عبد الله، عن أسماء … فذكره.

وكل هؤلاء ثقة إلا عبد الحميد؛ فإنه مختلف فيه، كان الثوري يحمل عليه ويرميه بالقدر، وغيره يوثقه (٢).

٢٣٦١ - وذكر (٣) من طريق الطحاوي (٤)، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: «إذا حُمَّ أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَشُنَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ الْبَارِدَ مِنَ السَّحَرِ ثَلَاثًا».

كذا أورده (٥) من عند الطحاوي، وهو عنده كما ذكر، وإسناده لا بأس به.

قال الطحاوي: حدثنا ابن أبي داود، حدثنا ابن أبي عائشة (٦)، حدثنا حماد، عن حميد، عن أنس، قال ابن أبي عائشة (٧) - كذا علقته - أن النبي ﵇ قال … فذكره.

---

(١) في النسخة الخطية: (عبيد الله)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٩٧)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة.
(٢) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، اختلف فيه، قال الإمام أحمد وابن معين: ثقة، ليس به بأس. ووثقه ابنُ نُمير، وقال الساجي: ثقة صدوق. وقال ابن معين: كان سفيان يُضعّفه من أجل القَدَر. وذكر ابن معين عن يحيى بن سعيد أنه كان يضعفه، وذكره مرة أنه كان يوثقه، وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بقوي. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يُكتب حديثه. وذكره ابن حبان في ثقاته. استشهد به البخاري، وأخرج له مسلم. تهذيب الكمال (١٦/ ٤١٨ - ٤١٩) الحديث رقم: (٣٧٠٩)، وتهذيب التهذيب (٦/ ١١٢).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٦٣) الحديث رقم: (٣٦٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٣٠).
(٤) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥/ ١٠٩) الحديث رقم: (١٨٦٠)، من طريق ابن عائشة، قال: حدثنا حماد (هو ابن سلمة، عن حميد هو ابن أبي حميد الطويل)، عن أنس، ـ قال ابن عائشة: هكذا علقتُه أَنا، أنّ النبي ﷺ قال؛ … وذكره.
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب الطب، باب ذكر وقت تبريد الحمى بالماء (٧/ ٩٩) الحديث رقم: (٧٥٦٦)، والحاكم في مستدركه كتاب الطب (٤/ ٤٤٧) الحديث رقم: (٨٢٢٦)، من طريق عبد الله بن محمد بن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، به.
قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه الحافظ الذهبي.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٦/ ٤٢٥) الحديث رقم: (٣٧٩٤)، من طريق روح بن عبادة، حدثنا حماد بن سلمة، به.
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٣٠).
(٦) كذا في النسخة الخطية: (ابن أبي عائشة)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٦٣)، وهو خطأ، صوابه: (ابن عائشة)، كما في شرح مشكل الآثار للطحاوي (٥/ ١٠٩)، وهو الموافق لمصادر التخريج الأخرى، ومصادر ترجمته.
(٧) كذا في النسخة الخطية: ابن أبي عائشة، وهو خطأ تقدم التنبيه عليه في التعليق السابق.