كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٤ - ممالك اليمن والحبشة والسودان وإفريقيا والمغرب والأندلس وقبائل العرب - الباب الخامس عشر: في ذكر العرب الموجودين في زماننا وأماكنهم - [العرب المستعربة] - ج: 4 - ص: 150

عن العمود عبد الدار، وعبد العُزَّى ابنا قصي. فمن بني عبد الدار بنو شيبة الحجبة (١)، ومن ولد عبد الدار النضر بن الحارث، وكان شديد العداوة لرسول الله ﷺ، وقتله رسول الله ﷺ يوم بدر صبرًا (٢). ومن بني عبد العُزَّى خديجة بنت خويلد، زوج النبي ﷺ. ومن بني عبد العزى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى (٣). ولبني عبد مناف في قريش النسب الصميم، والحسب الكريم، وإلى هذا أشار أبو طالب عم النبي ﷺ بقوله (٤): [من الطويل]

إذا افتخرتْ يومًا قُرَيْشٍ بِمَفْخَرٍ … فَعَبْدُ مَنَافٍ أصلُها وصَميمها

وولد عبد مناف أربعة أبناء (٥)، وهم نوفل، وعبد شمس، والمطلب، وهاشم ويقال (٦): إن عبد شمس، وهاشمًا ولدا لبطن، وجلداهما معتلقان، فلما فرقا سال بينهما الدم قالوا: إنه سيكون بينهما، وهكذا كان، وقد تظارف من قال (٧): [من الخفيف]

عبدُ شَمْسٍ قد أوقدت لبني ها شم … نارًا يشيب منها الوليد

فابنُ حَرْبٍ للمصطفى وابنُ هند … لعلي وللحسين يزيد

وكان عبد شمس ونوفل متآلفين بينهما، منافرين لهاشم والمطلب، وكذلك كان هاشم والمطلب متآلفين بينهما منافرين لنوفل وعبد شمس من كانوا، ولم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا إسلام، وإلى هذا أشار النبي ﷺ بقوله (٨)، ولهذا حرمت الصدقة على بني هاشم مع بني المطلب ولم تحرم على نوفل وعبد شمس، وكلهم لأب.

---

ونسب قريش ١٤، والطبري ١/ ١٠٩١، وجمهرة ابن حزم ١٤، ونشوة الطرب ١/ ٣٢٧ - ٣٢٨.
(١) انظر: نشوة الطرب ١/ ٣٤٩، وابن هشام ١/ ١٣٦ - ١٤٠، وأنساب الأشراف ١/ ٥٣؛ وجمهرة ابن حزم ١٢٧.
(٢) انظر: نشوة الطرب ١/ ٣٤٩ - ٣٥٠، وابن هشام ١/ ١٣٦ - ١٤٠، وأنساب الأشراف ١/ ٥٣؛ وجمهرة ابن حزم ١٢٧.
(٣) انظر: نشوة الطرب ١/ ٣٥٢ - ٣٥٣، والعقد الفريد ٣/ ٣١٧.
(٤) ديوانه ١٢٦.
(٥) انظر: ابن سعد ١/ ٤٢ - ٤٣، وابن هشام ١/ ١١١، وأنساب الأشراف ١/ ٦١ - ٦٣، والطبري ١/ ١٠٩١ - ١٠٩٢، ونسب قريش ١٤ - ١٥، ونشوة الطرب ١/ ٣٢٨ - ٣٢٩.
(٦) انظر: القصة في: النزاع والتخاصم للمقريزي ١٨، ونشوة الطرب ١/ ٣٢٨ - ٣٢٩.
(٧) انظر: الأبيات في النزاع والتخاصم للمقريزي ٣٣ - ٣٤.
(٨) إشارة إلى قول النبي: «إنهم - أي بنو المطلب - لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام وإنما هم بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحدٌ - ثم شبك بين أصابعه» (مسند أحمد ٤/ ٨١).