كتاب فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية ت علي مخلوف

الخامسة والخمسون تلقيب أهل الهدى بالصابئة والحشوية - ص: 107

سمى به ابنُ عبيدٍ عبدَ الله ذا ... ك ابنَ الخليفة طارد الشيطان (١)

فورثتم عَمْرًا كما ورثوا لعبـ ... ـد الله أَنَّى يستوي الإرثان

تدرون من أولى بهذا الاسم وهـ ...

---

و مناسب أحواله بوزان
من قد حشا الأوراق والأذهان من ... بدع تخالف مقتضى القرآن
هذا هو الحشوي لا أهل الحديـ ... ـث أئمة الإسلام والإيمان
وَرَدُوا عِذاب مناهل السنن التي ... ليست زبالة هذه الأذهان
وَوَرَدْتُمُ الْقَلُّوطَ (٢) مجرى كل ذي الْـ ... أوساخ والأقذار والأنتان
وَكَسِلْتُمُ أن تصعدوا للوِرد من ... رأس الشريحة خيبة الكسلان (٣) .
وحاصل هذه الأبيات أن أعداء الحق وخصوم السنة وأضداد الكتاب والسنة يلقبون سلف الأمة المتمسكين بالكتاب والسنة بلقب " الحشوية ":
فالخواص منهم يقصدون بهذا الاسم أن المسمى به حشو في الوجود، وفضلة في الناس، لا يُعْبَأ بهم، ولا يقام لهم وزن؛ إذ لم يتبعوا آراءهم الكاسدة، وأفكارهم الفاسدة.
وأما العوام منهم فيظنون أن تسمية السلف بالحشوية لقولهم بالفوقية، وكون الإله في السماء، بمعنى أنهم اعتقدوا - وحاشاهم - أن الله تعالى حَشْوُ هذا الوجود، وأنه داخلَ الكون - تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا -، وهذا بهتان عظيم على أهل الحديث.
على أن هذا القول لم يقل به أحد (٤) .
_________
(١) انظر: منهاج السنة النبوية (٢ / ٥٢٠) ، حيث ذكر أن عمرو بن عبيد سمى عبد الله بن عمر حشويا.
(٢) قال ابن عيسى في شرح الكافية الشافية (٢ / ٨٦) : " القلوط - بفتح القاف وتشديد اللام وبالطاء المهملة - هو نهر بدمشق الشام يحمل أقذار البلد وأوساخه وأنتانه، ويسمى في هذا الوقت: قليطا بالتصغير ". قلت: وقد أصبح الآن اسمه قليط من غير تصغير.
(٣) الكافية الشافية (ص ١٠٨) ، وبشرح العلامة ابن عيسى (٢ / ٧٩) ، وبشرح د. محمد خليل هراس (١ / ٣٣٣ - ٣٣٥) .
(٤) أما كونه تعالى في السماء فمما لا شك فيه، لأدلة كثيرة وكثيرة جدا، منها أنه " على العرش استوى " [طه: ٥] ، ومعلوم أن العرش فوق السماء، فهو سقف الجنة، ومنها سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم الجارية: " أين الله؟ " قالت: " في السماء " كما في مسلم في (الصلاة: ١١٩٩) ، بل قد ألف الحافظ الذهبي كتابا كاملا في إثبات العلو لله تعالى، وهو كتاب " العلو للعلي الغفار ".