كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 885

- نظائر (عزّ يَعزّ يعِزّ): «جلاء الأفهام» ١٤٧

- نظائر (قَبْض وقَبَض): «جلاء الأفهام»

- الكلام على لام (رَضِي): «بدائع الفوائد» ١٦٢٩

- إبدال الهمزة ياء وإثبات حرف العلة في المضارع المجزوم من الفعل المعتل اللام: «فليترايا» في موضع «فليتراء»: «الروح» ٣٤

- الخلاف في خروج الكمأة والكمء عن القياس: «زاد المعاد» ٤/ ٥٣٢ - ٥٣٣

- هل يقال: «زوّيت» الكلمة إذا ألحقت بها زايًا أم «زييت»؟: «بدائع الفوائد» ٦٢

- وافق (حلُم) (شرُف) في وجه، وخالفه في وجه: «بدائع الفوائد» ٤٧٢

- الفعلان (احمرَّ واحمارّ) مشتقان من الاسم: «بدائع الفوائد» ٤٧٤

- التعقيب على الخطابي في تفرقته بين الفعلين (احمرَّ واحمارّ): «بدائع الفوائد» ٤٧٤، ٤٧٥

- صححت العرب (استحوذ واستنوق) لأن الهمزة والزوائد لازمة غير عارضة: «بدائع الفوائد» ٤٨٤

- سبب أن كلمة (حبيب) أبلغ من (محبوب): «جلاء الأفهام» ٣٦٦

- سبب بنائهم لفظ «العطاس» على بناء الأدواء، كالزكام: «مفتاح دار السعادة» ١٥٧٠

* * * * *