كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

الباب الثاني: آراء ابن عجيبة في أصول الإيمان ومسائله - الفصل السادس: آراؤه في الإيمان بالقدر - المبحث الأول: معنى القدر ومراتبه - خامسا: المخالفات العقدية التي قررها ابن عجيبة في مسائل القدر - ص: 613

الأدلة من القرآن:

النوع الأول: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرَّف منه، كقوله تعالى: {حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ} (١)، وقوله: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} (٢)، وقوله: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} (٣).

النوع الثاني: إخباره أنه فعل كذا لكذا وأنه أمر بكذا لكذا, كقوله: {ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} (٤)، وقوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} (٥).

النوع الثالث: الإتيان بكي الصريحة في التعليل, كقوله تعالى: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ} (٦) فعلَّل سبحانه تسمية الفيء بين هذه الأصناف كي لا يتداوله الأغنياء دون الفقراء والأقوياء دون الضعفاء.

النوع الرابع: ذكر المفعول له وهو علة للفعل المعلَّل به, كقوله تعالى: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} (٧).

---

(١) سورة القمر: ٥.
(٢) سورة النساء: ١١٣.
(٣) سورة البقرة: ٢٦٩.
(٤) سورة المائدة: ٩٧
(٥) سورة الطلاق: ١٢.
(٦) سورة الحشر: ٧.
(٧) سورة النحل: ٨٩.