كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الموصول - ج: 1 - ص: 267

اللَاءِ (١) كُنَّ مَرَابِعًا وَمَصَايِفًا (٢) (٣)

ومَن وما وأَلْ تُسَاوِي ما ذُكِر ... وهكذا ذُو عندَ طيّئٍ شُهِرْ

(خ ١)

* [«و"مَنْ"»]: قال (٤):

لَسْنَا كَمَنْ جَعَلَتْ إِيَادٍ (٥)

وقال تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ} (٦)، فأُطلِقت على المؤنث والجمع، وكذا: {مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ} (٧) (٨).

* [«و"أَلْ"»]: ع: عند المازني (٩) أن "أَلْ" حرفُ تعريف، لا موصولةٌ، وإن

---

(١) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) صدر بيت من الكامل، وعجزه:
... بك والغصونُ من الشبابِ رطابُ
المرابع والمصايف: منازل القوم في الربيع والصيف، كما في: الصحاح (ر ب ع) ٣/ ١٢١٢. ينظر: لغات القرآن للفراء ١٤١، والتذييل والتكميل ٣/ ٣٩.
(٣) الحاشية في: ٥/أ.
(٤) هو الأعشى.
(٥) بعض بيت من الكامل، وهو بتمامه:
لسْنا كمَنْ جَعَلَت إِيَادٍ دارَها ... تَكْرِيتَ تنظرُ حبَّها أن يحصدا
إياد: قبيلة، وهي بدل من "مَنْ"، وروي برفعها. ينظر: الديوان ٢٣١، ومعاني القرآن للفراء ١/ ٤٢٨، وللأخفش ٢/ ٤٤٩، والحجة ٥/ ٢٢٦، وكتاب الشعر ١/ ٢٧٢، والخصائص ٢/ ٤٠٤، ٣/ ٢٥٩، وأمالي ابن الشجري ١/ ٣٠٠، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٨٥، والتذييل والتكميل ٣/ ١٦٧، ومغني اللبيب ٧٠١.
(٦) يونس ٤٢.
(٧) الأنبياء ٨٢.
(٨) الحاشية في: ٥/أ.
(٩) ينظر: الكامل ١/ ٥٢، ٥٧، وإعراب القرآن للنحاس ١/ ١٧٠، ٢/ ٤٨، واللامات ٥٧، ومشكل إعراب القرآن ٢٥٨، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٧٨، وشرح التسهيل ١/ ٢٠٠، وشرح الكافية للرضي ٣/ ١١.