كتاب السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن

من غير وجود قطع في سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها ما نصه إذا صح عندي خبر من رواية - ص: 163

وَهَذَا الحَدِيث مِمَّا أغفل القَاضِي أَبُو الْفضل عِيَاض فِي إكماله التَّنْبِيه على موقعه من كتاب مُسلم أَو غَيره فَرَأَيْنَا أَن ننبه عَلَيْهِ

وكما أَنَّك أَيْضا لم تخرج حَدِيث بعض من سميت كَحَدِيث

أبي رَافع عَن أبي وَهُوَ حَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يعْتَكف الْعشْر الْأَوَاخِر من رَمَضَان فَلم يعْتَكف عَاما فَلَمَّا كَانَ الْعَام الْمقبل اعْتكف عشْرين لَيْلَة

أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا

وَلَقَد أبعد النجعة أَبُو الْفضل فِي قَوْله خرجه ابْن أبي شيبَة فِي