كتاب المعونة في الجدل

فصل في الإقرار - ص: 125

- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بَاب تَرْجِيح الْمعَانِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -

وَالتَّرْجِيح فِي الْمعَانِي من وُجُوه

احدها ان يكون اصل احديهما مَنْصُوصا عَلَيْهِ فَهُوَ اولى لانه اقوى

وَالثَّانِي ان يكون اصل احديهما ثَبت بِدَلِيل مَقْطُوع بِهِ فَيقدم على مَا ثَبت بِدَلِيل غير مَقْطُوع بِهِ

وَالثَّالِث ان يكون لاحدهما اصول فَهُوَ اولى لانه اقوى فِي الظَّن

وَالرَّابِع ان يكون احدهما مقيسا على اصل نَص على الْقيَاس عَلَيْهِ فَهُوَ اولى لانه قِيَاس الشَّرْع

وَالْخَامِس ان يكون احدها مقيسا على جنسه فَهُوَ اولى لانه اقْربْ اليه

وَالسَّادِس ان يكون احدى العلتين مَنْصُوصا عَلَيْهَا فَهِيَ اولى لانه اقوى

وَالسَّابِع ان يكون وصف احديهما محسوسا وَوصف الآخرى حكما فَفِيهِ وَجْهَان

من اصحابنا من قَالَ المحسوس اولى لانه اثْبتْ