كتاب المعونة في الجدل

ص: 29

وَالِاسْم الْمُفْرد اذا عرف بالالف وَاللَّام كَالرّجلِ وَالْمَرْأَة وَالْمُسلم والمشرك

وَمن اصحابنا من قَالَ لَيْسَ هَذَا من الفاظ الْعُمُوم

والاول اصح

والاسماء المبهمة ك من فِيمَن يعقل وَمَا فِي مَا لَا يعقل وَأي فِي الْجَمِيع وَحَيْثُ وَأَيْنَ فِي الْمَكَان وَمَتى فِي الزَّمَان

وَالنَّفْي فِي النكرات كَقَوْلِه عَلَيْهِ السَّلَام

لَا يقتل مُسلم بِكَافِر وَمَا رَأَيْت رجلا وَمَا اشبهه

فَحكم هَذِه الالفاظ ان تحمل على الْعُمُوم وَلَا يخص مِنْهُ شَيْء الا بِدَلِيل

واما السّنة فدلالتها ثَلَاثَة قَول وَفعل واقرار

فَالْقَوْل على ضَرْبَيْنِ مُبْتَدأ وخارج على سَبَب

فالمبتدأ يَنْقَسِم الى مَا يَنْقَسِم اليه الْكتاب من النَّص وَالظَّاهِر والعموم