كتاب التوحيد للماتريدي

مسألة بيان العرش - ص: 73

وَقَالَ آخر ... بعد ابْن جَفْنَة وَابْن ماثل عَرْشه ... والحاربين تؤملون فلاحا ...

قَالَ أَبُو مَنْصُور رَحمَه الله ثمَّ الْوَجْه فِي ذَلِك لَو كَانَ على الإستيلاء وَالْعرش الْملك إِنَّه مستول على جَمِيع خلقه وعَلى هَذَا التَّأْوِيل الْمَحْمُول غير هَذَا يدل على الْأَمريْنِ قَوْله تَعَالَى {وَهُوَ رب الْعَرْش الْعَظِيم} بِمَعْنى الْملك الْعَظِيم وَفِيه إِثْبَات عروش غَيره فَذَلِك يحْتَمل مَا يحمل ويحف بِهِ الْمَلَائِكَة وَالله الْمُوفق

وَأما على التَّمام والعلو فَهُوَ أَن الله تَعَالَى قَالَ {قل أئنكم لتكفرون بِالَّذِي خلق الأَرْض فِي يَوْمَيْنِ} إِلَى قَوْله {فقضاهن سبع سماوات} فَأخْبر بِخلق مَا ذكر فِي سِتَّة أَيَّام على التفاريق ثمَّ أجملها فِي مَوضِع فَقَالَ {إِن ربكُم الله الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش} بِمَعْنى خلق الممتحن من خلق الأَرْض وَالسَّمَاوَات فبهم ظهر تَمام الْملك وَعلا وارتفع إِذْ هم المقصودون من خلق مَا بَينا فبذلك تمّ معنى الْملك وَعلا إِذا وصل إِلَى الَّذين لَهُم وَقد قيل ذَا فِي خلق الْبشر خَاصَّة بقوله {هُوَ الَّذِي خلق لكم مَا فِي الأَرْض} وَقَوله {وسخر لكم اللَّيْل وَالنَّهَار} وَقَوله {وسخر لكم مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض} وَذكر ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ أَن الْبشر خلق