كتاب أدلة معتقد أبي حنيفة في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام

الرد على السيوطي - ص: 109

قلت وَهَذَا يُعَارضهُ مَا صَحَّ فِي صَحِيح مُسلم عَنهُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام كَمَا سبق عَلَيْهِ الْكَلَام

وَهَذَا المسلك ذهبت إِلَيْهِ طَائِفَة مِنْهُم الإِمَام فَخر الدّين الرَّازِيّ فَقَالَ فِي كِتَابه أسرار التَّنْزِيل مَا نَصه

قيل إِن آزر لم يكن وَالِد إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام بل كَانَ عَمه وَاحْتَجُّوا عَلَيْهِ بِوُجُوه مِنْهَا أَن آبَاء الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم السَّلَام مَا كَانُوا كفَّارًا وَيدل عَلَيْهِ وُجُوه مِنْهَا قَوْله تَعَالَى {الَّذِي يراك حِين تقوم وتقلبك فِي الساجدين} قيل مَعْنَاهُ أَنه كَانَ ينْقل نوره من ساجد إِلَى ساجد فَبِهَذَا التصدير فالآية دَالَّة على أَن جَمِيع آبَاء مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانُوا مُسلمين وَحِينَئِذٍ يجب الْقطع بِأَن وَالِد إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام مَا كَانَ من الْكَافرين إِنَّمَا ذَاك عَمه

أقْصَى مَا فِي الْبَاب أَن يحمل قَوْله تَعَالَى {وتقلبك فِي الساجدين} على وُجُوه أُخْرَى وَإِذا وَردت الرِّوَايَة بِالْكُلِّ وَلَا مُنَافَاة بَينهمَا وَجب حمل الْآيَة على الْكل وَمَتى صَحَّ ذَلِك ثَبت أَن وَالِد إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام مَا كَانَ من عَبدة الْأَوْثَان

ثمَّ قَالَ

وَمِمَّا يدل على أَن آبَاء مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا كَانُوا مُشْرِكين قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم