كتاب أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات

تنبيه - ص: 197

أَحْمد التَّصْرِيح بِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام رأى ربه بِعَين رَأسه

لَكِن حكى النقاش عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ أَنا أَقُول بِحَدِيث ابْن عَبَّاس بِعَيْنِه رَآهُ رَآهُ حَتَّى انْقَطع نَفسه لَكِن ابْن تَيْمِية أعلم بنقول أَحْمد وَغَيره من النقاش وَأحمد أجل من أَن يكون عِنْده من عدم السكينَة مَا يتَكَلَّم بِمثل هَذَا حَتَّى يَنْقَطِع نَفسه إِنَّمَا هِيَ حكايات المجازفين فِي النقول عَن الْأَئِمَّة فَتَأمل وَصَاحب الْبَيْت أدرى وَكم للنَّاس من مجازفات فِي الْمَنْقُول والمعقول والمرجع فِي ذَلِك إِنَّمَا هُوَ لأقوال الْمُحَقِّقين وَالْعُلَمَاء الراسخين وَالْأَئِمَّة الربانيين

وَمن الْمُتَشَابه الْمَجِيء فِي قَوْله تَعَالَى {وَجَاء رَبك وَالْملك صفا صفا} الْفجْر ٢٢ وَقَوله {هَل ينظرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيهم الله} الْبَقَرَة ٢١٠

فمذهب السّلف فِي هَذَا وَأَمْثَاله السُّكُوت عَن الْخَوْض فِي مَعْنَاهُ

وتفويض علمه إِلَى الله تَعَالَى كَمَا مرت الْإِشَارَة إِلَيْهِ أول الْكتاب

وَمذهب أهل التاويل قَالُوا {إِلَّا أَن يَأْتِيهم الله} الْبَقَرَة ٢١٠