كتاب ماهية العقل ومعناه واختلاف الناس فيه

بسم الله الرحمن الرحيم - ص: 219

فَأَقَامَ على ذَلِك مصرا غير تايب

قلت فَمَتَى يُسمى الْعَاقِل عَن الله كَامِل الْعقل عَن الله تَعَالَى

قَالَ إِن الْعقل عَن الله تَعَالَى لَا غَايَة لَهُ لِأَنَّهُ لَا غَايَة لله عز وَجل عِنْد الْعَاقِل بالتحديد بالإحاطة بِالْعلمِ بحقائق صِفَاته وَلَا بعظيم قدر ثَوَابه وَلَا عِقَابه إِذْ لم يعاينها

وَلَو عاين الله جلّ ثَنَاؤُهُ وتقدست أسماؤه بصفاته لما أحَاط بِهِ علما

وَلَكِن وَقد يَقع اسْم الْكَمَال على الْأَغْلَب فِي الْأَسْمَاء فِي الْعقل عَن الله تَعَالَى لَا الْعقل بالكمال الَّذِي لَا يحْتَمل الزِّيَادَة

أَلا ترَاهُ عز وَجل يَقُول لرَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {وَقل رب زِدْنِي علما} وَقَالَ {وَلَا يحيطون بِهِ علما}

وَرُوِيَ عَن الْمَلَائِكَة أَنَّهَا تَقول يَوْم الْقِيَامَة رب مَا عبدناك حق عبادتك

فَلَا أحد يُسَاوِي الله عز وَجل فِي الْعلم بِنَفسِهِ فَيعرف عَن عَظمته تَعَالَى كَمَال صِفَاته كَمَا يعلم الله عز وَجل عَن نَفسه