كتاب تفسير السمعاني

البقرة - ١٢٥ - ج: 1 - ص: 138

{من آمن مِنْهُم بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر قَالَ وَمن كفر فأمتعه قَلِيلا ثمَّ أضطره إِلَى عَذَاب النَّار وَبئسَ الْمصير (١٢٦) وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل رَبنَا}

وَقَوله: {مصلى} أَي: مدعا؛ أَمرهم أَن يتخذوها مَوَاضِع للدُّعَاء.

وَقَوله تَعَالَى: {وعهدنا إِلَى إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل} أَي: أمرنَا، والعهد هَاهُنَا بِمَعْنى الْأَمر.

وَأما إِسْمَاعِيل: أَصله: اسْمَع إيل، وَذَلِكَ أَن إِبْرَاهِيم صلوَات الله عَلَيْهِ كَانَ يَدْعُو الله أَن يرزقه ولدا، وَيَقُول: اسْمَع إيل. فَلَمَّا رزقه [الله] الْوَلَد سَمَّاهُ إِسْمَاعِيل.

وَقَوله تَعَالَى: {أَن طهرا بَيْتِي} يَعْنِي من الشّرك والأوثان {للطائفين} الدائرتين حول الْكَعْبَة. {والعاكفين} المقيمين المجاورين {والركع السُّجُود} الْمُصَلِّين. ركع: جمع رَاكِع، وَالسُّجُود جمع ساجد. قَالَ الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل: الطائفين: هم الغرباء. والعاكفين: أهل مَكَّة.

قَالَ عَطاء وَمُجاهد: الطّواف للغرباء أفضل؛ لِأَنَّهُ يفوتهُمْ، وَالصَّلَاة لأهل مَكَّة أفضل؛ لِأَنَّهُ لَا يفوتهُمْ.