كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية

الجزء الحاديعشر - تتمة الباب الرابع من المقالة الخامسة - الفصل الثاني من الباب الرابع من المقالة الخامسة (فيما يكتب من الولايات عن الملوك، وفيه [ثلاثة] أطراف) - الطرف الثالث (في مصطلح كتاب الديار المصرية فيما قبل الخلفاء الفاطميين وفيما بعدهم إلى زماننا) - الحالة الرابعة (مما يكتب عن ملوك الديار المصرية من الولايات - المقصد الثالث (في بيان كيفية وضع ما يكتب في هذه الولايات في الورق، ويتعلق به عشرة أمور) - المهيع الثاني (في ذكر نسخ مما يكتب في متن الولايات من التقاليد والمراسيم المكبرة والتفاويض والتواقيع) - القسم الأول (ولايات وظائف الديار المصرية؛ وهي على نوعين) - النوع الأول (الولايات بالحضرة؛ وهي على ستة أضرب) - الضرب الثاني (ممن يكتب له بالولايات بالديار المصرية أرباب الوظائف الدينية، وهو على طبقتين) - الطبقة الثانية (من أرباب الوظائف الدينية أصحاب التواقيع، وتشتمل على مراتب) - المرتبة الثانية (ما يكتب في قطع الثلث ب «السامي» بالياء) - الوظيفة التاسعة (النظر) - ج: 11 - ص: 260

أقبل على بيت من بيوت الله إلا حنّ منه إلى سبحات الجلال، ولا تكلّم في وقف إلا أجراه في صالح الأعمال على أقوم مثال؛ ونحن لهذه المزايا نردّ إلى نظره الكريم ما أهمّنا من عمارة مسجد وجامع، ونقلّده من أوقافنا ما يخلفنا فيه خيرا فإنّ الأوقاف ودائع.

فلذلك رسم بالأمر الشريف العاليّ المولويّ، السلطانيّ، الملكيّ، الناصريّ- لا زال يصيب الصّواب، ولا يعدو أولي الألباب- أن يفوّض إليه نظر الجامع الناصريّ المعمور بذكر الله تعالى، بقلعة الجبل المحروسة، وأوقافه، والنظر على التربة والمدرسة الأشرفيّين وأوقافهما.

ومنها- نظر مشهد الإمام الحسين رضي الله عنه بالقاهرة المحروسة.

وقد تقدّم في الكلام على خطط القاهرة في المقالة الثانية أنّ الصالح طلائع بن رزّيك حين قصد نقل رأس الإمام الحسين إلى القاهرة، بنى لذلك جامعه خارج بابي زويلة «١» ، فبلغ ذلك الخليفة فأفرد لها هذه القاعة من قاعات القصر وأمر بنقلها إليها.

وهذه نسخة توقيع بنظره، من إنشاء الشيخ شهاب الدين محمود الحلبيّ، وهي: الحمد لله الذي جعل مواطن الشّرف في أيّامنا الزاهرة، محصورة في أكفائها، ومشاهد السيادة في دولتنا القاهرة، مقصورة على من حبته أوامرنا باعتنائها، وخصّته آلاؤنا باصطفائها، الذي أجرى حسن النظر في مظانّ الآباء الطاهرة على يد من طلع في أفق العلياء من أبنائها، وعمر معاهد القربات بتدبير من بدأ بقواعد دينه وأجاد إحكام تشييدها وإتقان بنائها.