ص238 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري الغنيمان - من عبادة الله تعالى ذكر اسمه على الصيد والذبح والأكل

فصول الكتاب

-المقدمة
-ذكر بعض أسباب اختلاف الأمة في أصول الدين
-أوضح الله تعالى ورسوله مسائل العقيدة أتم إيضاح
-بدء الانحرافات عن النهج السوي
-أصابع يهودية ومجوسية تخطط لهدم الإسلام بالخفاء
-وصف المقريزي اختلاف الأمة متبعا ذلك من مبدأ الإسلام إلى زمنه
-أكبر الفرق التي تنتسب إلى الإسلام وقد فارقت الحق في الجملة وهي أربع
-الأشعرية ومبدأ وجودها
-مقاومة أهل البدع من قبل علماء السنة
-الإمام البخاري وكتابه الجامع الصحيح
-شروح الصحيح الموجودة بأيدي الناس اليوم غالبها على غير منهج البخاري وخصوصا في العقيدة
-المنهج المتبع في هذا الشرح
-الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ أمته أنواع التوحيد وبينها لهم غاية البيان
-ترجمة معاذ بن جبل وعبد الله بن عباس
-اليمن لماذا سمي باليمن
-من هم أهل الكتاب الذين كانوا باليمن؟ وما سبب مجيئهم إليه
-معنى شهادة ألا إله إلا الله
-معنى شهادة أن محمدا رسول الله
-مبدأ العلم الإلهي وأصله
-أول ما يجب على العبد
-انحراف المتكلمين في جعلهم أول واجب الشك أو النظر أو القصد إليه
-حق الله على العباد وحقهم عليه ومعنى العبادة
-معنى الإيجاب على الله تعالى - عند من يقول به
-الفروق بين الخالق والمخلوق
-قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ومعنى ذلك
-تفاضل كلام الله تعالى وصفاته
-معنى كون "قل هو الله أحد" صفة الرحمن
-ثبوت الصفات لله تعالى، والرد على منكريها
-الفرق بين الأسماء، والصفات
-ثبوت صفة المحبة لله -تعالى- ووجوبه على عباده والرد على من أنكر ذلك
-الكلام على معنى الصمد والأحد
-أسماء الله تعالى كلها حسنى ومعنى ذلك
-صفة الرحمة وأدلة ثبوتها والرد على من أنكرها أو أولها
-صفة القوة والمتانة
-صفة الصبر والفرق بين الصبر والحلم
-ضلال الذين يسبون الدهر
-الله تعالى يتأذى بفعل العبد ولكن لا يضره شيء
-صفة العلم، بيان أنه لا يعلم الغيب غيره تعالى
-معنى قوله: (أنزله بعلمه)
-مفاتيح الغيب التي لا يعلمها إلا الله، وبيان معنى تسميتها بذلك
-كذب الخراصين الدجاجلة الذين يلبسون على الناس
-الرسول -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله
-لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج
-ضلال مدعي علم الغيب للرسول صلى الله عليه وسلم
-معنى وصف الله تعالى بأنه السلام المؤمن
-معنى قوله "التحيات لله"
-ذكر القول الصواب في معنى (السلام)
-لا يلزم فيمن يخاطب أن يكون سامعا
-الصواب أن صيغة السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة كما في حديث عبد الله
-معنى الملك، والفرق بينه وبين المالك
-ثبوت الأفعال الاختيارية لله تعالى مثل القبض والبسط والنزول والمجيء
-خطأ من توهم في صفات الله تعالى ما في المخلوق
-من هم المشبهة، وهل تكلم بلفظ الجسم أحد من السلف
-صفة العزة ومعناها ومعنى قوله (رب العزة)
-لا يحلف إلا بالله أو صفاته
-التعوذ بصفات الله تعالى
-ثبوت القدمين لله تعالى والرد على من أنكرهما
-كلام جهنم وأدلة ذلك
-كلام الله حق وهو من صفاته وبقوله أوجد الأشياء المخلوقة
-الحق يطلق على عدة أمور
-معنى الحمد والفرق بينه وبين المدح والشكر
-وصف الله تعالى بالنور وأدلة ذلك والرد على من أنكره
-أنواع المضاف إلى الله تعالى
-الرد على من أنكر أن الله تعالى يتكلم
-شرح حديث ابن عباس: "اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض" إلخ
-صفة السمع والبصر وأدلة ذلك
-شرح حديث أبي موسى: "أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم" إلخ
-شرح حديث أبي بكر: "قلت علمني دعاء أدعو به في صلاتي" إلخ
-شرح حديث عائشة: "إن الله قد سمع قول قومك لك"
-عموم قدرة الله -تعالى- وشمولها لكل شيء
-خطأ الذين يدخلون المتضادات تحت قوله: (على كل شيء قدير) ثم يقولون إنه لا يقدر عليه، وبيان أن المعدوم ليس شيئا في الوجود
-حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على هداية أمته يمنعه أن يترك باب معرفة الله غير مبين موضح
-معنى الاستخارة وفيما تكون وأهميتها
-الله تعالى قادر على كل شيء ممكن الممتنع لنفسه والمعدوم ليس بشيء وبطلان تلبيس الملاحدة في قولهم: "هل يقدر على خلق مثل نفسه"، والفرق بين الممتنع لنفسه والممتنع لغيره
-لا يقدر العبد على الاهتداء حتى يجعله الله قادرا
-معنى كون أسماء الله تعالى حسنى
-معنى قوله من أحصاها دخل الجنة وبيان أنها غير محصورة بهذا العدد
-السؤال والاستعاذة بأسماء الله تعالى، مراد البخاري، وذكر الخلاف في الأسم والمسمى
-هل يقال الصفات زائدة على الذات
-ذكر الله عند النوم واليقظة وسر ذلك
-ذكر الله تعالى عند الاتصال بالزوجة وبيان دخول ذلك في قوله تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
-من عبادة الله تعالى ذكر اسمه على الصيد والذبح والأكل
-من عبادة الله تعالى الحلف باسمه صادقا خائفا من عقابه لو كذب
-الكلام على لفظ ذات وهل تطلق على الله وبيان الصواب
-وصف الله تعالى بأن له نفسا وأدلة ذلك
-كلمة أحد لا يوصف بها إلا الله تعالى في الأثبات
-مدح الإنسان نفسه نقص نهى عنه الشرع
-معنى"قضى" ومعنى كتابة الله على نفسه
-صفة الرحمة والرد على منكريها
-معنى قوله: "أنا عند ظن عبدي بي"
-معية الله لخلقه ومعناها وأقسامها
-معنى "الملأ" وقرب الله تعالى من عبده معناه وأقسامه
-صفة الوجه وأدلة ذلك
-بيان بطلان تأويل الوجه بالملك
-لله تعالى عينان وبيان وجه ورود العين مفردة ومجموعة
-الدجال أعور وهذا نقص ظاهر ومع ذلك يدعي الربوبية
-المتكلمون يرمون من أثبت الصفات بالتشبيه وهذا علامة أهل البدع
-وصف الله تعالى بأنه الخالق الباريء المصور
-الفرق بين هذه الأوصاف الثلاثة
-كل ما هو كائن فقد سبق علم الله به وكتابته له ولا بد من وجوده
-الخلق غير المخلوق، أدلة ذلك
-أدلة ثبوت اليدين وبطلان قول المؤولين
-حديث الشفاعة والكلام عليه
-يد الله ملآى لا يغيضها نفقة
-إن الله يقبض يوم القيامة الأرض ويطوي السماوات بيمينه
-ثبوت أصابع الرحمن وإبطال قول أهل التأويل
-ذكر بعض النصوص في اليدين
-الرد على الخطابي ومن سلك طريقه فلا إنكار أصابع الله وما أتهم به
-عبد الله بن مسعود من عدم الفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
-وصف الله تعالى بالغيرة ومعناها
-خطأ ابن بطال في زعمه إجماع الأمة على أن الله لا يوصف بأنه شخص
-يخبر عن الله تعالى بأنه شيء وموجود ولكن لايوصف بذلك
-يطلق على صفات الله -تعالى- أنها شيء، دليل ذلك
-معنى العرش وذكر بعض أقوال السلف فيه
-صفة الاستواء وأقوال السلف فيه وأدلته
-بطلان تأويل الاستواء بالاستيلاء ونحوه
-نفي كيفية الاستواء
-بعض السلف كفر من أنكر الاستواء
-معنى الودود والمجيد
-شرح حديث عمران بن حصين: "كان الله ولم يكن شيء قبله"
-روى الحديث بثلاثة ألفاظ: قبله ومعه وغيره وذكر الراجح
-كانت زينب تفتخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجني الله في السماء
-معنى أن الله في السماء
-معنى قوله عنده فوق عرشه
-معنى الإيمان بالله تعالى
-معنى الهجرة وأقسامها
-أقسام الجهاد
-معنى الفردوس
-الكلام على حديث أبي ذر في سجود الشمس تحت العرش كل ليلة
-معنى قول زيد بن ثابت في الآية آخر سورة التوبة: لم أجدها إلا مع أبي خزيمة
-دعاء الكرب ودلالته على علو الله تعالى
-ذكر صعق الناس يوم القيامة والإشكال فيه وبيان الصواب
-معنى العروج
-علو الله تعالى على جميع خلقه، ثبوت ذلك بالشرع والعقل والفطرة
-مبدأ ضلال الخوارج بضلال أولهم الذي اعترض على قسمة الرسول صلى الله عليه وسلم
-أنواع الأدلة على علو الله تعالى
-الرد على من نفى علو الله حقيقة وجعله معنى
-بعض النصوص على علو الله تعالى
-ضلال الأشعرية في علو الله تعالى
-ليس بين علو الله تعالى وبين معيته لخلقه وقربه منهم منافاة
-المعية نوعان
-قربه تعالى إلى بعض خلقه لا ينافي علوه على عرشه
-الأحاديث في رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة
-حديث: "إنكم سترون ربكم"
-ذكر طرق الحديث "خلق الله آدم على صورته"، ورواياته
-الفصل الثاني في معنى الصورة في اللغة
-الفصل الثالث في المعنى المراد من حديث الصورة
-الفصل الرابع في بيان بطلان قول أهل التأويل الفاسد
-العبور إلى الجنة من فوق جهنم على الصراط
-آخر أهل الجنة دخولا فيها
-إثبات الضحك لله تعالى وإبطال قول المؤولين
-حديث أبي سعيد الطويل في الشفاعة والموقف والعبور على الصراط
-مناقشة شيخ الإسلام لأبي سعيد الدارمي في حديث الموقف
-هل الذين يدخلون النار من الموحدين يموتوت فيها
-الإشكال في حديث الشفاعة المشهور والجواب عنه
-أقوال العلماء في المقام المحمود وذكر القول الصحيح
-لقاء الله تعالى يتضمن الرؤية
-إنكار أهل البدع حجاب الله تعالى وشبهتهم في ذلك والرد عليهم
-حديث أبي موسى "جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما" إلخ وشرحه
-وصف الله -تعالى- بأن رداءه الكبرياء على وجهه وتخبط أهل التأويل في معناه
-حديث ابن مسعود: "من اقتطع مال امرئ مسلم" إلخ ودلالته على رؤية المؤمنين ربهم
-حديث أبي هريرة: "ثلاثة لا يكلمهم الله" إلخ ودلالته على رؤية الله تعالى
-حديث أبي بكرة: "الزمان قد استدار" إلخ ودلالته على الرؤية
-عظم حرمة دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم
-ذكر بعض شبه المنكرين للرؤية والرد عليها
-الرحمة المضافة إلى الله تعالى تكون صفة له وتكون مفعلا له
-مراد البخاري بقوله تعالى: {إن رحمت الله قريب من المحسنين}
-حديث أبي هريرة: "اختصمت الجنة والنار" إلخ والكلام عليه
-حديث أنس: "ليصيبن أقواما سفع من النار" وشرحه
-معنى قوله تعالى: {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا} ومراد البخاري بذلك
-حديث ابن مسعود: "أن حبرا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم" إلخ
-كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبلغ الناس صفات الله ويخطب بها ويذكر في مجامع الناس
-الفرق بين فعل الله -تعالى- ومفعوله
-حديث ابن عباس في مبيته عند خالته زوج النبي صلى الله عليه وسلم والكلام عليه
-كلام الله ينقسم إلى قدري وشرعي والفرق بينهما
-حديث ابن مسعود: "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه" إلخ والكلام عليه
-الجمع بين حديث ابن مسعود في التخليق وحديث حذيفة فيه
-معنى قوله تعالى: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا}
-حديث ابن مسعود في السؤال عن الروح
-معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "تكفل الله لمن خرج في سبيله" إلخ
-معنى قوله تعالى: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه}
-قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال من أمتي قوم ظاهرين"
-قول النبي صلى الله عليه وسلم لمسيلمة الكذاب: "لن نعدو أمر الله فيك"
-صفات الله لا تشبه صفات خلقه، وبطلان قول من يقول: كلام الله مخلوق
-إثبات مشيئة الله وإرادته والفرق بينهما
-قوله: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء" لما ناموا عن صلاة الفجر
-قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تخيروني على موسى"
-رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم لخلافة أبي بكر وعمر وضرب المثل لذلك
-إذا دعا فليعزم ولا يعلق المطلوب بالمشيئة
-الخضر نبي مرسل والأنبياء يحتاجون إلى التنبيه من الله تعالى
-تقاسم بني كنانة على الكفر
-إثبات كلام الله صفة له وأنه يسمعه من يشاء من خلقه
-وصف الله تعالى بأنه ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب
-معنى قوله: "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن"
-معنى "لبيك" ونداء الله آدم بأن يخرج بعث النار من ذريته
-قول عائشة رضي الله عنها: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة
-كلام الله تعالى مع الملائكة
-معنى تبارك الله وتعالى
-القرآن كلام الله تعالى -منزل منه- كما قال تعالى: {أنزله بعلمه}
-الأرضون سبع كالسماوات في العدد لا في الانفصال والتباين
-قول الله تعالى: "يؤذيني ابن آدم بسب الدهر وأنا الدهر"
-فضل الصوم
-نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا آخر كل ليلة وإبطال قول المؤولة
-تفضيل خديجة رضي الله عنها بإرسال السلام مع جبريل من الله إليها
-كفر من يرمي زوج النبي صلى الله عليه وسلم بالفاحشة وما له من عظيم العذاب
-إذا هم العبد بالحسنة كتبت له حسنة وأما السيئة فلا تكتب حتى يعملها
-قيام الرحم واستجارتها بالله من القطيعة ومعنى إضافة الحقو إلى الله تعالى
-من الكفر نسبة نزول المطر إلى الكواكب ونحوها
-حديث الرجل الذي أمر أولاده أن يحرقوه
-التائب من الذنب كمن لا ذنب له
-كلام الله تعالى يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم
-آخر من يخرج من النار من الموحدين
-مناجاة الله تعالى لعبده يوم القيامة ودنوه منه ووضع كنفه عليه
-من أدلة ثبوت الكلام لله تعالى حقيقة كلامه لموسى بدون واسطة ولمحمد ليلة المعراج
-احتجاج آدم وموسى وظهور آدم على موسى بالحجة
-حديث شريك في الإسراء والمعراج وذكر الجواب عما اعترض عليه فيه
-كلام الله تعالى مع أهل الجنة
-الفرق بين فعل الله تعالى وأفعال عباده والفرق بين اللفظ والملفوظ
-جعل الند لله تعالى يكون في عبادته وفي أوصافه وأفعاله وخصائصه
-شهود أعضاء الإنسان عليه يوم القيامة
-الله تعالى يحدث ما يشاء مما يريد إحداثه وذلك من فعله الذي يوصف به
-التمييز بين فعل العبد وما هو صفة لله في مثل قراءة القرآن
-الله تعالى خالق أفعال العباد
-قول النبي صلى الله عليه وسلم: "رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به"
-معنى قوله تعالى: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك} وما تدل عليه من إبطال البدع
-اللفظ غير الملفوظ به والتلاوة غير المتلو
-معنى قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون}
-خلق الإنسان هلوعا
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: "لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس"
-الترجمة غير الكلام المترجم
-كفر من رمى واحدة من أمهات المؤمنين بالفاحشة
-نزول القرآن على سبعة أحرف واختلاف العلماء في معناه والقول الراجح
-قول الله تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} ؟ ودلالة ذلك على خلق أعمال العباد
-كتابة الله لمقادير كل شيء في الأزل لا تنافي الأمر والنهي والعمل
-اختلاف العلماء في المراد بالتحريف لكتب الله هل هو لألفاظها أو لمعانيها؟
-معنى كون الكلام في الكتاب
-الله الخالق لكل شيء فيدخل في ذلك أعمال العباد
-دخول الأعمال في مسمى الإيمان وأن أعمال العباد كلها مخلوقة
-شدة عذاب المصورين لأنهم تشبهوا بالله في الخلق
-من أدلة البخاري -رحمه الله- على خلق أعمال العباد أن قراءة المنافق والفاجر لا تجاوز حناجرهم
-معنى قوله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب من عبادة الله تعالى ذكر اسمه على الصيد والذبح والأكل

٢٨-قال: " حدثنا حفص بن عمر، حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس - رضي الله عنه- قال: " ضحى النبي -صلى الله عليه وسلم- بكبشين، يسمي ويكبر".

الأضحية هي: النسك الذي يذبح تقرباً إلى الله، - في الوقت المحدد له.

والكبش: هو الذكر من الضأن.

وقوله: " يسمي ويكبر " يعني عند الذبح، يقول: بسم الله، والله أكبر، أي: أذبح بسم الله متقرباً إليه عبادة له.

فهذا - أيضاً - من عبادة الله -تعالى- ودعائه بذكر اسمه -تعالى- في النسك الذي هو من أفضل القرب إلى الله -تعالى-.

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري - الغنيمان

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: