كتاب تاريخ البرزالي المقتفي لتاريخ أبي شامة - ت العثيمين

مقدمة التحقيق - الفصل الثالث منهج العمل في التحقيق - الطبعة السابقة - ج: 1 - ص: 170

---

١٥٦ - وجاء في ترجمة شرف الدين أبي الفضل محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عمروك، ص ٢٩٨ أنه: "ابن البكري الخيمي"، وهو تحريف ظاهر صوابه: "ابن البكري التيمي"، وهذا البيت معروف مشهور فهم من ذرية صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبي بكر الصديق التيمي رضي الله عنه.
١٥٧ - وجاء في ترجمة الزاهد زكي الدين إبراهيم بن عبد الرحمن البعلبكي قوله فيه ص ٢٩٩: "ابن المقرئ البعلبكي".
أقول: هذا الرجل لم يكن مقرئًا، لكنه يُعرف بابن المَعَرِّي، هكذا جاء مجودًا في النسخة الخطية (الورقة ١٩١ أ)، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام، وهو بخطه: "إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد، الشيخ العابد زكي الدين ابن المَعَرِّي البعلبكي" (١). وقال العلامة ابن رجب الحنبلي: "إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد ابن المَعَرِّيِّ، المَعَرِّيُّ البعليُّ" (٢).
١٥٨ - وجاء في ترجمة المذكور: "وكان شيخًا صالحًا مجتهدًا"، والصواب: "وكان شيخًا صالحًا عابدًا مجتهدًا"، سقطت لفظة "عابدًا".
١٥٩ - وقال في ترجمة أم أحمد حرمية بنت الشيخ تمام بن إسماعيل السُّلَمي، ص ٢٩٩: "روت لنا بالإجازة عن القاضي عربشاه النهاوندي، قرأت عليها منه الأربعين … "، والصواب: "قرأت عليها عنه الأربعين".
١٦٠ - وجاء في ترجمة الشيخ مجد الدين ابن الطبري، ص ٣٠٠: "وانتقل إلى سكن المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وولي بها إقامة الروضة الشريفة"، والصواب: "إمامة الروضة الشريفة".
١٦١ - وقال في ترجمة مجد الدين إسماعيل بن إلياس المعروف بابن ذؤابة، ص ٣٠١: "حدث عن ابن باسويه"، والصواب: "رَوَى عن ابن باسُوْيَة".
_________
(١) تاريخ الإسلام ١٥/ ٧٢٣.
(٢) الذيل على طبقات الحنابلة ٤/ ٢٥١.