كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب: الفتن - ج: 9 - ص: 355

٨٦٣٨ - أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِي، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيُّ، ثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ (١)، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو بْنِ جَرِيرٍ (٢)، عَنْ حَيَّةَ بِنْتِ أَبِي حَيَّةَ قَالَتْ (٣): دَخَلَ عَلَيَّ رَجُلٌ بِالظَّهِيرَةِ، قُلْتُ: يَا عَبْدَ اللهِ، مَا حَاجَتُكَ؟ قَالَ: أَقْبَلْتُ وَصَاحِبٌ لِي فِي بُغَاءِ (٤) إِبِلٍ لَنَا، فَدَخَلْتُ أَسْتَظِلُّ بِالظِّلِّ، وَأَشْرَبُ مِنَ الشَّرَابِ، فَقُمْتُ إِلَى ضَيْحَةٍ حَامِضَةٍ، وَلُبَيْنَةٍ حَامِضَةٍ، فَسَقَيْتُهُ وَتَوَسَّمْتُ (٥) فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللهِ، مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا أَبُو بَكْرَةَ (٦) صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ ﷺ الَّذِي سَمِعْتِ بِهِ. قَالَتْ (٧): فَذَكَرتُ خَثْعَمًا، وَغَزْوَ بَعْضِنَا بَعْضًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَا جَاءَ اللهُ مِنَ الْأُلْفَةِ وَأَطْنَابِ الْفَسَاطِيطِ هَكَذَا -وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ - قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللهِ، حَتَّى مَتَى أَمْرُ النَّاسِ هَكَذَا؟ قَالَ: مَا اسْتَقَامَتِ الْأَئِمَّةُ. قَالَتْ:

---

= أسيد بن المتشمس عن أبي موسى مرفوعا، وقال الدارقطني في العلل (٧/ ٢٣٦) بعدما ذكر الخلاف فيه على الحسن: "والمحفوظ قول من قال: عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس، ومن قال: عن الحسن عن حطان، فقوله غير مدفوع، يحتمل أن يكون الحسن أخذه عنهما جميعا، ومن قال: عن الحسن عن أبى موسى، فإنه أرسل الحديث فلا حجة له ولا عليه"، وانظر علل الحديث (٦/ ٥٨٧).
(١) فى جميع النسخ: "أبو عون"، والمثبت من التلخيص والإتحاف، وهو: عبد الله بن عون أبو عون البصري، مشهور بالنسبة إلى أبيه.
(٢) في (م): "عن أبي زرعة عن عمرو بن جرير".
(٣) فى النسخ "قال"، والمثبت من التلخيص.
(٤) يعني في طلب، وفي (م): "بقاء".
(٥) في (ك): "وترسمت".
(٦) كذا فى النسخ والتلخيص، والمراد: أبو بكر الصديق ﵁.
(٧) في النسخ "قال"، والمثبت من التلخيص.