كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب: الفتن - ج: 9 - ص: 463

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٨٧٨٣ - حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ الْيَمَامِيُّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (٢)، أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ لَمَّا احْتُضِرَ أَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ، قَالُوا لَهُ: يَا حُذَيْفَةُ، مَا نَرَاكَ إِلَّا مَقْبُوضًا. فَقَالَ لَهُمْ: غِبٌّ (٣) مَسْرُورٌ (٤)، وَحَبِيبٌ جَاءَ عَلَى فَاقَةٍ، لَا أَفْلَحَ مَنْ نَدِمَ، اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أُشَارِكْ غَادِرًا فِي غَدْرَتِهِ، فَأَعُوذُ بِكَ الْيَوْمَ مِنْ صَاحِبِ السُّوءِ، كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي شَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِالْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: فَقَالَ: "نَعَمْ". قُلْتُ: وَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: "نَعَمْ". قُلْتُ: كَيْفَ؟ قَالَ: "سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهَدْيِي، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ شَيَاطِينَ (٥) فِي جُثْمَانِ إِنْسَانٍ". فَقُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ إِنْ أَدْرَكَنِي

---

(١) هو: سويد بن إبراهيم الجحدري، أبو حاتم الحناط، من رجال التهذيب.
(٢) وكذا عند الطبراني في الأوسط (٣/ ١٩٠) من طريق عمر بن راشد اليمامي عن يحيى، لكن رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٧/ ٨٣) من طريق ابن سعد عن مسلم بن إبراهيم عن سويد اليمامي عن يحيى فقال: عن زيد بن سلام عن أبيه أو عن جده به، وقال: "كذا جاء في هذه الرواية، وقد رواه معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام -يعني ممطور الحبشي - من غير شك"، نقول: ورواية معاوية أخرجها مسلم (٦/ ٢٠).
(٣) الغب بالكسر: عاقبة الشيء أي آخره، وغب الأمر: صار إلى آخره، أنظر تاج العروس (٣/ ٤٥١).
(٤) في (ك): "مشروب".
(٥) في النسخ: "رجال"!، والمعنى غير مستقيم، والمثبت من رواية ابن عساكر، وعند=