٥ - {مَرِيجٍ:} مختلط ملتبس. (١)
٩ - {وَحَبَّ الْحَصِيدِ:} أضيف إلى نفسه، ويجوز أن يكون الزّرع هو الحصيد. (٢)
١٠ - {باسِقاتٍ:} طوال (٣)، وفي حديث ابن عبّاس: أنّ عبد المطّلب قال لسيف بن ذي يزن: ثبت أصله، وبسق فرعه. (٤)
١١ - وإنّما قال: {مَيْتاً} لاعتبار المعنى، وهو البلد أو المكان. (٥)
١٥ - {أَفَعَيِينا:} الاستفهام للإلزام، (٦) (٢٩٩ ظ) والعياء: الكلال.
{خَلْقٍ جَدِيدٍ:} نشأة الآخرة. (٧)
١٦ - قال الفرّاء: {حَبْلِ الْوَرِيدِ} مضاف إلى نفسه، والوريد: عرق من الحلقوم والعلباوين. (٨) والله تعالى أقرب إلى كلّ نفس منها إليها، قائمة بأمره لا بنفسها.
١٧ - {قَعِيدٌ:} قال ابن عبّاس: قعود. وقال الفرّاء (٩): ويجوز إرادة الجمع بلفظ واحد، كقول موسى: {إِنّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ} [الشعراء:١٦]، ويجوز أن يكون واحدا اكتفي به عن صاحبه، أي: قعيدان، كقوله (١٠):
نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض والرّأي مختلف
١٩ - {وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ:} أي: بالموت، والدّليل عليه قراءة عبد الله:
(وجاءت [سكرة] الحقّ بالموت) (١١).
(١) ينظر: تفسير غريب القرآن ٤١٧، وتفسير الطبري ١١/ ٤٠٧ - ٤٠٨ عن قتادة، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢/ ٧٥٧.
(٢) ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٧٦، والطبري ١١/ ٤١٠، وزاد المسير ٧/ ٢٣٥.
(٣) تفسير غريب القرآن ٤١٨، وتفسير الطبري ١١/ ٤١١ عن ابن عباس وغيره، وياقوتة الصراط ٤٧٨.
(٤) أعلام النبوة ٢٣٤، وتاريخ دمشق ٣/ ٤٤٢، والمصباح المضيء ٢/ ١٧٤ - ١٧٥.
(٥) ينظر: تفسير الطبري ١١/ ٤١٢.
(٦) ينظر: البحر المحيط ٩/ ٥٣٣.
(٧) ينظر: زاد المسير ٧/ ٢٣٥، والبحر المحيط ٩/ ٥٣٣.
(٨) معاني القرآن للفراء ٣/ ٧٦.
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٧٧.
(١٠) القائل هو قيس بن الخطيم، كتاب سيبويه ١/ ٧٥. وقيل: هو من قول عمرو بن امرئ القيس. ينظر: خزانة الأدب ٤/ ٢٦١، والبيان والتبيين ١/ ٤٣٦.
(١١) معاني القرآن للفراء ٣/ ٧٨، وإعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٢٥، وتفسير القرطبي ١٧/ ١٢، وما بين المعقوفتين زيادة منها.
(١٢) تفسير الثعلبي ٩/ ١٠٠ عن عطاء الخراساني.
