لا حصن. (١) وعند السدي عن أبي مالك، عن ابن عباس: لا نجاة. (٢)
١٢ - {إِلى رَبِّكَ:} إلى حكم ربّك. (٣)
١٤ - {بَصِيرَةٌ:} الهاء للمبالغة، (٤) مجازه: شاهد على نفسه، عارف بما فعل، وإن جحد وتناكر.
١٥ - {مَعاذِيرَهُ:} (٣١٧ و) جمع معذرة. (٥)
١٦ - عن ابن عباس قال: كان النبي عليه السّلام إذا نزل عليه القرآن تعجل ليحفظه، فأنزل الله: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ.} (٦) التحريك ضدّ التسكين.
١٨ - والقرآن مصدر كالقراءة. (٧)
١٩ - {بَيانَهُ:} تفسير المجملات. (٨)
٢٢ - {ناضِرَةٌ:} النّضرة: البهجة والطراوة. (٩)
٢٣ - وفي تعدية النظر ب {إِلى} دليل على أن المراد به النظر بالعين. (١٠)
٢٥ - {فاقِرَةٌ:} داهية تكسر فاقرة الظهر. (١١)
٢٦ - {إِذا بَلَغَتِ:} أي: النفس المنزوعة. (١٢)
{التَّراقِيَ:} جمع ترقوة. (١٣)
٢٨ - {وَظَنَّ:} تيقن بالموت (١٤) دون أصحابه على رأسه.
(١) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (١٩٠٥٨)، وتفسير الماوردي ٤/ ٣٥٩، وتفسير القرطبي ١٩/ ٩٨.
(٢) تفسير ابن كثير ٤/ ٥٧٨.
(٣) المحرر الوجيز ١٥/ ٢١٢، وتفسير البيضاوي ٥/ ٢٦٦، وتفسير أبي السعود ٩/ ٦٦.
(٤) إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٨٢، وتفسير السمرقندي ٣/ ٥٠٠، وتفسير السمعاني ٦/ ١٠٥.
(٥) ينظر: تفسير القرطبي ١٩/ ١٠١، وتفسير البيضاوي ٥/ ٢٦٦.
(٦) أخرجه البخاري في الصحيح ()، ومسلم في الصحيح (٤٤٨)، والنسائي في الصغرى ٢/ ١٤٩.
(٧) ينظر: تفسير القرطبي ٢/ ٢٩٨، ولسان العرب ١/ ١٢٩، والإتقان في علوم القرآن ١/ ١٤٤، والكليات ٧٢٠.
(٨) ينظر: تفسير الماوردي ٤/ ٣٦١، وتفسير الطبري ١٢/ ٣٤١، وزاد المسير ٨/ ١٦٠ عن قتادة.
(٩) ينظر: تفسير الثعلبي ١٠/ ٨٧، والدر المنثور ٨/ ٣٢٢ عن أبي صالح.
(١٠) ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل ٤/ ١٦٥.
(١١) ينظر: تفسير البيضاوي ٥/ ٢٦٧، ولسان العرب ٥/ ٦٢، والكليات ٦٩٩.
(١٢) ينظر: تفسير السمرقندي ٣/ ٥٠١، والكشاف ٤/ ٦٤٤، وتفسير أبي السعود ٩/ ٦٨.
(١٣) تفسير السمعاني ٦/ ١٠٨، وتفسير القرطبي ١٩/ ١١١، ولسان العرب ١٠/ ٣٢، والإتقان في علوم القرآن ١/ ٥٦٧.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ١٢/ ٣٤٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٥٤، وتفسير السمرقندي ٣/ ٥٠١.
