عن ابن عبّاس في قوله: {لِذِي حِجْرٍ} قال: لذي النّهى و (١) العقل. (٢) وكأنّه قيل: هذه الأقسام كفاية لذي العقل بأن يعتمد عليها.
١٤ - جواب القسم قوله: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ.} (٣)
{الْعِمادِ:} جمع عمود وهي أجسادهم، (٥) (٣٢٢ ظ) إن شاء الله.
٩ - {جابُوا:} قطعوا وثقبوا. (٦)
١٣ - {سَوْطَ عَذابٍ:} نصيب (٧)، أو نوع منه (٨).
١٥ - {فَأَمَّا الْإِنْسانُ:} عن ابن عبّاس: نزلت الآيات في أبّيّ بن خلف. (١٠)
١٨ - {تَحَاضُّونَ:} تحثّون. (١١)
١٩ - {التُّراثَ:} [الميراث]. (١٢)
{لَمًّا:} جمعا (١٣)، و (الأكل): يحتمل الخبيث والطّيب.
٢٧ - {النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ:} هي المتّحدة بالقرآن.
(١) الأصل وع وأ: من، وهي ساقطة من ك. والتصويب من كتب التخريج.
(٢) العقل وفضله ٤٤، وغريب الحديث للحربي ١/ ٢٣٥.
(٣) معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٢١، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٤٣٠، والتبيان في أقسام القرآن ١٨ وضعفه.
(٤) مشكل إعراب القرآن ٧٧١، والدر المصون ٦/ ٥١٨، واللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٣١٥.
(٥) ينظر: تفسير السمعاني ٦/ ٢١٩، والتسهيل لعلوم التنزيل ٤/ ١٩٧ عن ابن عباس.
(٦) ينظر: الكشاف ٤/ ٧٥١، والمحرر الوجيز ١٥/ ٤٣٧، وتفسير أبي السعود ٩/ ١٥٥.
(٧) تفسير القرطبي ٢٠/ ٤٩، واللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٣٢٢.
(٨) ينظر: تفسير البغوي ٨/ ٤٢٠ عن قتادة، وتفسير القرطبي ٢٠/ ٤٩، وتفسير الخازن ٢/ ٤٢٦.
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٦١، وتفسير البغوي ٨/ ٤٢٠، وتفسير الخازن ٤/ ٤٢٦.
(١٠) ينظر: تفسير السمرقندي ٣/ ٥٥٦، وزاد المسير ٨/ ٢٥٨ كلاهما عن الكلبي.
(١١) الكليات ٩٧٦.
(١٢) زيادة من كتب التفسير للفائدة، تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٨٣، وتفسير غريب القرآن ٥٢٧، ومعاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٢٣،
(١٣) معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٢٣، وتفسير القرطبي ٢٠/ ٥٣، ولسان العرب ١٢/ ٥٤٨.
(١٤) تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٠١، وتفسير السمعاني ٦/ ٢٢٢، والمحكم والمحيط الأعظم ٧/ ٢٢٨.
