كتاب سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد

باب تفسير سورة البقرة - ج: 3 - ص: 802

٣٤٢ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا يُونُسُ (١)، عَنِ الْحَسَنِ (٢).

٣٤٣ - وَأَنَا (٣) مُغيرة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا (٤): ((الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ: المِرَاء)).

---

= وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٤/ ١٣٢ - ٢٣٣ و ١٣٧ و ١٤٨ رقم ٣٦٢٢ و ٣٦٤٩ و ٣٧١٤) من طريق هشيم، به مثله، إلا أنه قال: ((المراء بالحج)).
(١) هو: ابن عبيد.
(٢) سيأتي متن هذا الخبر في الحديث بعده، وهو قوله: ((الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ: المراء)).
[٣٤٢] سنده صحيح.
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٤/ ١٣٣ و ١٣٨ - ١٣٩ رقم ٣٦٢٣ و ٣٦٦٤) من طريق هشيم، به وفرّقه في موضعين، ولفظ الموضع الأول: ((الرفث: الجماع))، ولفظ الموضع الثاني: ((الفسوق: السباب)).
وأخرجه ابن أبي شيبة في القسم الأول من الجزء الرابع من "المصنف" (ص ١٦٥ رقم ١٠٨٩) من طريق عبد الأعلى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: ((الرفث: الغشيان، والفسوق: السباب، والجدال: الاختلاف في الحج)).
وأخرجه ابن جرير أيضًا (٤/ ١٣١ و ١٣٥ و ١٤٢ رقم ٣٦٠٢ و ٣٦٣٥ و ٣٦٧٧) من طريق عَوف الَأعْرابي، عن الحسن في قوله: {فَلَا رَفَثَ}، قال الرفث: غشيان النساء، وفي قوله: {وَلَا فُسُوقَ}، قال: الفسوق: المعاصي، وقال: الجدال: المراء.
وقد رواه ابن جرير مفرقًا في ثلاث مواضع، وهذا مجمل لفظه.
(٣) القائل ذلك هو هشيم كما يتضح من الحديث السابق.
(٤) أي الحسن البصري وإبراهيم النخعي.
[٣٤٣] سنده ضعيف؛ مغيرة بن مقسم تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه كان يدلس لا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه، لكنه لم ينفرد =