كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الروم - ليس فيها مضافة ولا محذوفة مختلف فيها - ص: 286

٣ - قرأ أبو عمرو وأبو بكر ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [١١] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.

٤ - قرأ حفص ﴿لَأَيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ﴾ [٢٢] بكسر اللَّام التي قبل الميم، وفتحها مَنْ بَقِيَ.

٥ - قرأ نافع ﴿لِّيَرْبُوَا﴾ [٣٩] بتاءٍ معجمة الأعلى مضمومة وسكون الواو وهي للجمع، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مفتوحة مع فتح الواو على التوحيد مَنْ بَقِيَ.

٦ - قرأ قنبل ﴿لِيُذِيقَهُمْ﴾ [٤١] بالنون، ورواه عبد الباقي من طريق ابن مجاهد بالنون أَيضًا، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل مَنْ بَقِيَ.

٧ - قرأ ابن ذكوان ﴿كِسَفًا﴾ [٤٨] بسكون السِّين، وقرأ بفتحها مَنْ بَقِيَ، وروى عبد الباقي عن هشام مثل ذلك.

٨ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص ﴿آثَارِ رَحْمَتِ اللهِ﴾ [٥٠] بألف على لفظ الجمع، وقرأ بغير ألف على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.

٩ - قرأ حمزة وعاصم في غير رواية زَرْعان عن حفصٍ ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾ [٥٤] بفتح الضَّاد في الثلاثة المواضع، وقرأ بضمِّ الضَّاد فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.

قال الفارسيُّ: وهذا الحرف إنَّما اختاره حفص لنفسه في رواية زَرْعان لأنَّه لم يخالف عاصمًا في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف وحده.

وقال عبد الباقي: قرأت بالفتح فيهنَّ لعاصم، وكان حفصٌ يختار لنفسهِ الضمَّ في هذه السورة حسب.

١٠ - قرأ الكوفيون ﴿لَا يَنْفَعُ﴾ [٥٧] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.

وليس فيها مضافة ولا محذوفة مختلف فيها.

وقال الفارسيُّ: فيها ياء محذوفة قوله ﴿بِهَادِ الْعُمْيِ﴾ [٥٣] ووقف