كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الزخرف - ياءات الإضافة والمحذوفات في الزخرف - ص: 305

٨ - قرأ الحرميَّان وابن عامر وأبو بكر ﴿جَآءَنَا﴾ [٣٨] بألف على لفظ التثنية، وقرأ بحذف الألف على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.

٩ - وروى حفص عن عاصم ﴿أَسْوِرَةٌ﴾ [٥٣] بسكون السِّين من غير ألفٍ، وقرأ بفتحِ السِّين وألف بينها وبين الواو مَنْ بَقِيَ.

١٠ - قرأ حمزة والكسائي ﴿سَلَفًا﴾ [٥٦] بضمِّ السِّينِ واللَّام، وفتحها مَنْ بَقِيَ.

١١ - قرأ نافع وابن عامر والكسائي ﴿يَصِدُّونَ﴾ [٥٧] بضمِّ الصَّاد، وكسرها مَنْ بَقِيَ.

١٢ - قرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ﴾ [٧١] بزيادة هاءٍ بعد الياء، وقرأ بحذفها مَنْ بَقِيَ.

١٣ - قرأ الكوفيون ﴿ءَأَ الِهَتُنَا﴾ [٥٨] بهمزتين محققتين، وقرأ بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مَنْ بَقِيَ. ولم يَفْصِلْ أَحدٌ بين الهمزتين بألفٍ مثل ﴿أَأَمِنْتُمْ﴾ [الملك ١٦]، فاعرفه.

١٤ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [٨٥] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.

١٥ - قرأ حمزة وعاصم ﴿وَقِيلِهِ﴾ [٨٨] بكسر اللَّام وخفض الهاء وصلتها بياءٍ في اللفظ، وقرأ بفتح اللَّام ورفع الهاء ووصلها بواو في اللفظ مَنْ بَقِيَ.

١٦ - قرأ نافع وابن عامر ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ [٨٩] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.

وفيها مضافة ومحذوفتان

قرأ نافع وأبو عامر والبزيُّ ﴿مِنْ تَحْتِي أَفَلَا﴾ [٥١] بفتح الياء.

وأَمَّا المحذوفتان

فقوله ﴿وَاتَّبِعُونِ هَذَا﴾ [٦١] فأثبتها في الوصل أبو عمرو.

وقرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي ﴿يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ﴾ [٦٨] بحذف