كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[القسم الثاني: الأفعال] - [الرجال] - (مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -) - ج: 16 - ص: 452

أبو الوليد الباجى في المواعظ". (١).

٢/ ٣١٣٩ - "عَنْ عَبْد الحَمِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيد بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِى عَنِ الوُضوءِ [فَقَبضَ يَدَهُ، ثُمَّ بَسَطها، وَقالَ: سَأَلْتُ عَمَّكَ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ عَنِ الوُضُوء] فَقَبَضَ عَلَى يَدَىَّ وَقالَ: سَأَلتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَنِ الوُضِوءِ فَفَعَلَ مِثْلَ ذلِكَ وَقَالَ: الوُضُوءُ ثَلاثًا ثَلاثًا".

ابن منده، وقال: غريب بهذا الإسناد، كر (٢).

٢/ ٣١٤٠ - "عَنْ إبْرَاهِيمَ: أَنَّ غُلَامًا لآلِ الأَسْوَدِ شَهِدَ القَادِسيَّةَ فأبْلَى، فَأَرَادَ الأَسْوَدُ أَنْ يُعْتِقَهُ، فَذَكر ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فَقَالَ: دَعْهُ يَشِبَّ (عَبدُ الرَّحْمَنِ مَخَافةَ الضَّمَانِ) ".

البغوى في الجعديات، كر (٣).

---

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل وأثبتناه من الكنز كتاب (الأخلاق من قسم الأفعال) باب: الشعر المحمود، جـ ٣ ص ٨٥٥ رقم ٨٩٤٦ وعزاه إلى (أَبى الوليد الباجى في المواعظ).
(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبتناه من كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (الطهارة من قسم الأفعال) باب: آداب الوضوء، جـ ٩ ص ٤٤٦ رقم ٢٦٩٠١ وعزاه إلى (أَبى منده، وقال: غريب بهذا الإسناد. وابن عساكر).
و(عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب) ترجم له ابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب، جـ ٦ ص ١١٩ رقم ٢٤٠ قال: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوى أبو عمر المدنى، أمه من بنى البكاء بن عامر، واستعمله عمر بن عبد العزيز على الكوفة، وقيل: عداده في أهل الجزيرة. روى عن أبيه وابن عباس، ومحمد بن سعد بن أَبى وقاص، وعبد اللَّه بن عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل، ومسلم بن يسار الجهنى، ومقسم مولى ابن عباس، ومكحول الشامى وغيرهم.
وأرسل عن حفصة زوج النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، وعن عون بن مالك الأشجعى. وعنه أولاده: زيد، وعبد الكبير، وعمرو الزهرى، وقتادة، وزيد بن أَبى أنيسة، والحكم بن عتبة، وجماعة. قال الزبير بن بكار: كان أبو الزناد كاتبا له. وقال العجلى والنسائى وابن خراش: ثقة. وقال أبو بكر بن أَبى دواد: ثقة مأمون. وذكره ابن حبان في الثقات. (بتصرف).
(٣) ما بين القوسين تحريف في الأصل، وأثبتناه من كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (العتق من قسم الأفعال) باب: أحكام متفرقة، جـ ١٠ ص ٣٥٨ رقم ٢٩٨٠٢ وعزاه إلى (البغوى في الجعديات، وابن عساكر).