كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[القسم الثاني: الأفعال] - [الرجال] - (مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -) - ج: 16 - ص: 451

أبو الحسن بن رملة الأصبهانى في أماليه، وسنده صحيح (١).

٢/ ٣١٣٧ - "عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ أَتَاهُ مِسْكِينٌ وَفِى يَدِهِ عُنْقُودٌ مِنْ عِنَبٍ، فَنَاوَلَهُ مِنْهُ حَبَّةً، ثُمَّ قَالَ: فِيهَا مَثَاقِيلُ دُرٍّ كَثِيرٍ".

عبد بن حميد (٢).

٢/ ٣١٣٨ - "عَنِ "ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ" عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: مَا فِى شِعْرِ الْعَرَبِ أَحْكَمُ مِن قَوْلِ بَعْضِ العَبْديِّينَ:

لَقَدْ غَرَّتِ الدُّنْيا رِجَالًا فَأَصْبَحُوا ... بِمَنْزِلَةٍ مَا بَعْدَهَا مُتَحَوَّلُ

فسَاخِطُ أَمْرٍ لَا يُبَدَّلُ غَيْرَهُ ... وَرَاضٍ بِأمْرٍ غَيْرهُ سَيُبَدَّلُ

وَبَالِغُ أَمْرٍ كَانَ يأمُلُ دُونَهُ ... وَمُخْتَلَجٌ مِنْ دُونِ مَا كَانَ يَأْمُلُ

---

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبتناه من كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) فضائل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: فضائله متفرقة، جـ ١٢ ص ٤٢٠ رقم ٣٥٤٦٥ وعزاه إلى أَبى الحسن بن رملة الأصبهانى في أماليه. وسنده صحيح.
(٢) ورد هذا الأثر في كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (الزكاة من قسم الأفعال) باب: في السخاء والصدقة، فصل في فضلها، جـ ٦ ص ٥٧٠ رقم ١٦٩٧١ بلفظه. وعزاه إلى (عبد بن حميد).
و(جعفر بن برقان) ترجم له ابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب، جـ ٢ ص ٨٤، ٨٥ رقم ١٣١ قال: جعفر بن برقان (بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف) الكلابى مولاهم أبو عبد اللَّه الجزرى الرقى. قدم الكوفة روى عن يزيد الأصم، والزهرى، وعطاء وميمون بن مهران، وحبيب بن أَبى مرزوق، وعبد اللَّه بن بشر الرقى، ونافع مولى ابن عمر وغيرهم وعنه ابن المبارك، وأَبو خيثمة الجعفى، وابن عيينة، ووكيع، وكثير ابن هشام، وعمر بن أيوب الموصلى، ومعمر بن راشد، وزيد بن أَبى الزرقاء، وأَبو نعيم، وعدة. قال عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه: إذا حدث عن غير الزهرى فلا بأس به، وفى حديث الزهرى يخطئ. وقال الميمون عن أحمد وأبى المليح: أضبط من جعفر بن برقان، وجعفر ثقة. وقال في موضع آخر: ثقة، ويضعف في روايته عن الزهرى. ثم قال عثمان الدارمى وغيره، عن ابن معين: ثقة. وقال ابن نمير: ثقة، أحاديثه عن الزهرى مضطربة. ثم قال ابن سعد: كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره. وقال النسائى: ليس بالقوى في الزهرى، وفى غيره لا بأس.
وقال حامد بن يحيى البلخى عن ابن عيينة: حدثنا جعفر بن برقان -وكان ثقة من ثقات المسلمين- وفيه كلام مليح، فارجع إليه في موضعه.