كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[القسم الثاني: الأفعال] - [الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 286

٤/ ٢٤٤ - " عَنْ زَيْدِ بن أُثيَع قَالَ: سَألنَا عَلِيّا بِأَى شَىْءٍ بُعثْتَ فِى الحَجَّةِ؟ قَالَ: بُعِثْتُ بأرْبَعٍ (*) ولاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَلاَ يَجْتَمِعُ مُسْلِم وَمُشْرِكٌ فِى المَسْجِدِ الحَرَام بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا، وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عَهْدٌ فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَتِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَأجَلُهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ".

الحميدى، ص، ش، حم، والعدنى، والدارمى، ت وقال: حسن صحيح، ع، وابن المنذر، قط في الأفراد، ورسته في الإيمان، ك، ق، وابن مردويه، ض (١).

---

(*) لعل واو العطف هنا زائدة، وهى غير موجودة في الكنز والمصادر التالية: -
فالأثر في كنز العمال، ج ٢ ص ٤٢٢، ٤٢٣ ط الحلب، في كتاب (الأذكار من قسم الأفعال) باب: في القرآن، فصل في التفسير: سورة التوبة، برقم ٤٤٠٢ بلفظ المصنف، وفيه: (لا يدخل إلا نفس مؤمنة) بدون واو العطف قبل (لا) ولفظ (الجنة) بعد (يدخل)، وبعزوه، مع زيادة عزوه إلى أبى داود، وعدم عزوه إلى الضياء.
وفى هامشه: زيد بن أُثَيع، ويقال: (يُثيَع) الهمدانى الكوفى، قال الأشرم عن أحمد المحفوظ بالياء، وقال ابن معين: الصواب: يثيغ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلى: كوفى، تابعى، ثقة. وقال ابن سعد: كان قيل الحديث. وانظر تهذيب التهذيب ٣/ ٤٢٨ ط الهندى.
(١) والأثر رواه الحميدى في مسنده ١/ ٢٦ ط بيروت (أحاديث على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) برقم ٤٨ ولفظه: حدثنا الحميدى، ثنا سفيان، حدثنى أبو إسحاق الهمدانى، عن زيد بن يثيع قال: سألنا عليا بأى شيء بعثت في الحجة؟ قال: بعثت بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ... وذكر الأثر بلفظ المصنف.
ورواه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٣٢ ط دار المعارف بمصر، (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) برقم ٥٩٤ من طريق سفيان، عن زيد بن أثَيغْ - رجل من همدان -: سألنا عليا ... وذكر الأثر بنحوه، وبدون الجملة الأخيرة (ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر) وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، أبو إسحاق هو السبيعى.
والأثر رواه الدارمى في سننه ١/ ٣٩٤ ط شركة الطباعة الفنية المتحدة بمصر، في كتاب (مناسك الحج) باب: لا يطوف بالبيت عريان، من طريق سفيان بن عيينة، بلفظ المصنف، مع اختلاف يسير.
ورواه الترمذى في سننه ٢/ ١٧٩ ط دار الفكر، بيروت، في (أبواب الحج) باب: ما جاء في كراهية الطواف عريانا، برقم ٨٧٢ من طريق سفيان بلفظ المصنف مع اختلاف في بعض الألفاظ.
قال: وفى الباب عن أبى هريرة، ثم قال: حديث على حديثُ حسن. اه ورواه أبو يعلى في مسنده ١/ ٣٥١ ط دمشق، في (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) كذا قال: (زيد بن أثيع) وإنما هو (ابن يُثَيع). =