كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الراء" - ج: 5 - ص: 137

١٦٧/ ١٤٤٦٥ - "رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكرٍ، زوَّجَنى ابْنتهُ وَحَمَلنى إِلَى دَارِ الْهجْرَة، وَأَعْتَقَ بِلَالًا مِنْ مَالِه، وَمَا نَفَعَنى مَالٌ فِى الإِسْلَام مَا نَفَعَنى مَال أَبِى بَكْرٍ، وَرَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ، يقُول الْحقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًا، لقدْ تركه الْحقُّ ومالهُ منْ صدِيقٍ، ورحِم اللَّهُ عُثْمَان تسْتحْييه الْملَائِكةُ، وجهَّز جيْش الْعُسْرةِ، وزاد في مسْجدِنا حَتَّى وسِعَنا، ورحِم اللَّه عليًّا، اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحقَّ معهُ حيْثُ دَارَ".

ت غريب، وأَبو نعيم في فضائل الصحابة، كر عن على، وروى ك آخره (١).

١٦٨/ ١٤٤٦٦ - "رَحِمَ اللَّهُ رجلًا قام مِن اللَّيْل فصلَّى، ثُمَّ أَيْقظ أَهْلهُ فصلَّوا، رحم اللَّهُ امْرأَةً قامتْ مِن اللَّيْل فصلَّت، ثُمَّ أَيْقظتْ زوْجها فصلَّى".

ش عن الحسن مرسلًا (٢).

١٦٩/ ١٤٤٦٧ - "رَحِمَ اللَّه المتخلِّلِينَ والمتخلِّلَاتِ".

هب عن ابن عباس (٣).

---

(١) الحديث في الصغير برقم ٤٤١٢ من رواية النسائى عن على، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: رمز المصنف لصحته وليس كما زعم، فقد أورده ابن الجوزى في الواهيات، وقال: هذا الحديث يعرف بمختار، قال البخارى: هو منكر الحديث، وقال ابن حبان: يأتى المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه يتعمدها اهـ.
وفى الميزان (مختار بن نافع) منكر الحديث جدا، ثم أورد من مناكيره هذا الخبر.
انظر ترجمته في الميزان رقم ٨٣٨١ فقد ذكر الحديث فيها بسنده، وأنكره.
(٢) ورد في الجامع الصغير جـ ٤ ص ٢٥ رقم ٤٤٣١ ما يشابه هذا الحديث مع زيادة في ألفاظه، ونصه: "رحم اللَّه رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء. رحم اللَّه أمرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلى، فإن أَبى نضحت في وجهه الماء" من رواية أحمد وأبى داود والنسائى وابن ماجة وابن حبان والحاكم عن أَبى هريرة، ورمز له بالصحة والحسن.
وقد علق عليه المناوى بقوله: قال الحاكم على شرط مسلم، وتعقب بأن فيه (محمد بن عجلان) تكلم فيه قوم، ووثقه آخرون، قال النووى: بعد عزوه لأبى داود: إسناده صحيح، وسيأتى هذا الحديث برقم ١٧٧ في لفظ (رحم).
(٣) الحديث في الصغير برقم ٤٤١٩ من رواية البيهقى في الشعب عن ابن عباس ورمز له بالضعف، قال المناوى: وفيه (قدامة بن محمد المدينى) قال الذهبى: في الضعفاء وخرجه ابن حبان.
و(إسماعيل بن شيبة) قال الأزدى والنسائى: منكر الحديث، ومن ثم قال البيهقى عقب تخريجه: فيه نظر.
و(قدامة بن محمد المدينى) ترجمته في الميزان رقم ٦٨٧١ وقال: عن أبيه ومخرمة بن بكير وقال: تكلم فيه ابن حبان ومشاه غيره ثم قال: قال ابن عدى له أحاديث غير محفوظة.
و(إسماعيل بن شيبة) ترجم له في الميزان رقم ٨٩٤ وقال: ابن شبيب وقيل: ابن شيبة الطائفى واه، ثم قال النسائى: متروك الحديث.