كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 7 - ص: 678

٥٦٣/ ١٩٠٥٩ - "مَا عَمَلٌ أَفَضَلَ مِنْ إِشبَاع كَبَدٍ جَائِعَةٍ".

الديلمى عن أنس (١).

٥٦٤/ ١٩٠٦٠ - "مَا عُولِجَ مَرِيضٌ بِدَواءٍ أفضَلَ مِنْ الصَّدَقَةِ".

الديلمى عن أنس (٢).

٥٦٥/ ١٩٠٦١ - "مَا فَاتَكُمْ مِنْ هَذِهِ البَهَائِم، فَاحْبِسُوهُ بِمَا تَحْبِسُونَ بِهِ الوَحْشَ".

أبو نعيم عن جابر وسنده ضعيف جدًّا (٣).

٥٦٦/ ١٩٠٦٢ - "مَا فَتَحَ اللهُ عَلى عَادٍ مِن الرِّيح الَّتِي أُهْلِكُوا بِهَا إِلَّا مِثلَ مَوْضِع الخَاتَم فَمَرَّت بأهْلِ البَادِيَةِ فَحَمَلَتْهُمْ وَمَوَاشِيهُم، فَجَعْلَتْهُمْ بَينَ السَّمَاءِ والأرْضِ فَلَمَّا رَأى ذَلكَ أهْلُ الحَاضِرَةِ مِنْ عَادَة الرِّيحِ وَمَا فِيهَا، قَالُوا: هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا، فألقَتْ أهْلَ البادِيَةِ وَمَوَاشِيَهُمْ عَلَى أهْلِ الحاضِرة".

ع، طب عن ابن عمر (٤).

---

(١) الحديث في المقاصد الحسنة للسخاوى ص ٦٣٩ رقم ٩٦٩ بلفظه وقال: رواه الديلمى عن أنس به مرفوعًا.
وانظر كشف الخفاء للعجلونى ج ٢ ص ٢٦٦ رقم ٢٢٢٧.
(٢) الحديث في كشف الخفاء للعجلونى ج ١ ص ٤٣٣ بلفظه وقال: رواه الديلمى عن أنس رفوعًا.
(٣) الحديث في كنز العمال- كتاب الذبح- إكمال- رقم ١٥٦٢٥ بلفظه- من رواية أبي نعيم عن جابر، وسنده ضعيف جدًّا.
(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث (مجاهد عن ابن عمر) ج ١٢ ص ٤٢١ رقم ١٣٥٥٣، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، ثنا واصل بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن فضيل عن مسلم الملائى، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا فيها إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملت مواشيهم وأموالهم فحملتهم بين السماء والأرض، فلما رأوا ذلك أهل الحاضرة من الريح وما فيها، قالوا: هذا حاضر ممطرنا، فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة.
وانظر تفسير ابن كثير ج ٧ ص ٢٧١.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ١١٣ - كتاب التفسير- سورة الذاريات- بلفظ: عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما فتح الله على عاد من الريح ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه مسلم الملائى وهو ضعيف.
وترجمة مسلم الملائى في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٨٥٠٦، قال: هو مسلم بن كيسان: أبو عبد الله الضبى الكوفي الملائى الأعور، قال الفلاس؛ متروك الحديث، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال النسائي وغيره: متروك.