كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 8 - ص: 615

٢١٨١/ ٢٠٦٧٧ - "مَن اعْتَكَفَ إِيمانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبهِ، وَمَنِ اعْتَكَفَ فَلا يُحْرمَنَّ الْكَلامَ".

الديلمي عن عائشة (١).

٢١٨٢/ ٢٠٦٧٨ - "مَنْ أَعْكَفَ نَفْسَهُ مَا بين الْمَغْرب والْعشَاءِ في مسْجد جَمَاعَةٍ، لَمْ يَتَكَلمْ إلا بصلاةٍ وقُرآن كَانَ حقًّا علَى اللهِ - تَعالى - أَنْ يَبْنِى لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ".

ابن شاهين، والخطيب عن ثوبان (٢).

٢١٨٣/ ٢٠٦٧٩ - "مَنْ أَعدَّ قَوْسًا فِي الْحَرمِ لِيُقَاتِلَ بِهَا عَدُوَّ الكَعْبَةِ كَتَبَ اللهُ لَه بِكُلِّ [يَوْمٍ (*)] أَلْفَ ألف حَسَنَةٍ حَتَّى يَحْضُرَ الْعَدُّوُ".

الحسن بن سفيان وأَبو نعيم عن معاذ (٣).

٢١٨٤/ ٢٠٦٨٠ - "مَنْ أَعْرَضَ عَنْ صَاحبِ بِدْعَةٍ بُغْضًا لَهُ مَلأَ اللهُ قَلبَهُ أَمْنًا وَإِيمَانًا، وَمَنِ انتَهَرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ أَمَّنَهُ اللهُ - تَعَالى - يَوْمَ الْفَزعَ الأكبَرِ، وَمَن أَهَانَ صَاحِبَ بدْعَةٍ رَفَعَهُ

---

= والحديث في الصغير برقم ٨٤٧٩ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن الحسين بن علي ورمز له بالضعف.
قال المناوى: وظاهر كلام المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وأقره وليس كذلك بل تعقبه فقال في إسناده. ضعيف وهذا ما لاحظه في الجامع الكبير.
(١) الحديث في الصغير برقم ٨٤٨٠ دون قوله: ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام، وعزاه للديلمى عن عائشة ورمز له بالضعف.
قال المناوى: وفيه من لا يعرف.
(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب - في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله أبو القاسم الهاشمى- ج ١٠ ص ٤٥٢ رقم ٥٦١٠ قال أخبرنا محمد بن الحسن الأزرق، حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمى، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الهاشمى، حدثنا عبد القدوس بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن عمر بن كيسان، عن خلاد بن جندة: عن سعيد بن جبير عن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أعكف نفسه ما بين المغرب والعشاء ... الحديث".
(*) ما بين القوسين من نسخة قوله.
(٣) الحديث في كنز العمال كتاب فضائل الأمكنة والأزمنة من الإكمال ج ١٢ ص ٢١١ رقم ٣٤٧٠٨ بلفظه من رواية الحسن بن سفيان، وأبي نعيم: عن معاذ.