كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 9 - ص: 250

٣١٥٠/ ٢١٦٤٦ - "مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ في الْجَنَّةِ، فَهُوَ في النَّارِ".

الحارث عن عمر، ورجاله ثقات إِلا أَنّه منقطع (١).

٣١٥١/ ٢١٦٤٧ - "مَنْ أُزلِفَتْ (٢) إِلَيهِ يَدٌ فَإِنَّ علَيهِ مِنَ الْحَقِّ مَا يَجْزِي بِهَا فَإِن لَمْ يَفْعَلْ فَليُظهِرِ الثَّنَاءَ، فَإِن لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ كَفَرَ النِّعْمَةَ".

ابن عساكر عن يحيى بن صيفى.

٣١٥٢/ ٢١٦٤٨ - "مَنْ زَنَّى أَمَةً لَمْ يَرَهَا تَزْنِي، جَلَدَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسَوْط مِنْ نَار".

حم عن أَبي ذر (٣).

٣١٥٣/ ٢١٦٤٩ - "مَنْ زَنَى خَرَجَ مِنْهُ الإِيمَانُ، فَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيهِ".

طب عن شريك- غير منسوب (٤).

---

= ثقة- أخبرنا أبو علي محمد بن سليمان بن علي بن أبي أيوب -بالبصرة- حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من زرع زرعا أو غرس غرسا، فأكل منه إنسان أو بهيمة فهو له صدقة".
وقال عن المترجم له: ثقة.
(١) الحديث في المطالب العالية (كتاب الإيمان والتوحيد) باب: كراهية التزكية ج ٣ ص ٩٨ رقم ٢٩٨٥ بلفظ: قتادة، أن عمر بن الخطاب قال: من زعم أنه مؤمن فهو كافر، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل، قال: فنازعه رجل فقال: إن يذهبوا بالسلطان فإن لنا الجنة، قال. فقال عمر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من زعم أنه في الجنة فهو في النار" من رواية الحارث.
قال: كذا في الإتحاف، وفي الأصلين "أن تذهبوا بالشيطان".
وقال: قال البوصيري: رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع، ورواه أحمد وابن مردويه في تفسيره (١/ ١٤).
(٢) في الأصول: "زلفت" بدون همزة التعدية وما في الصحاح "أزلفت" أي: قربت.
وليحيى بن صيفى ترجمة في أسد الغابة رقم ٥٥٠٧ وقال: لا أدرى له صحبة أم لا؟ أخرجه أبو موسى.
(٣) الحديث ليس في نسخة قولة.
وهو في مسند الإمام أحمد (حديث أبي ذر الغفارى) ج ٥ ص ١٥٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن الحمصي، عن أبي طالب عن أبي ذر، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من زنى أمة لم يرها تزنى جلده الله يوم القيامة بسوط من نار".
"من زنى" بالتشديد، أي: رماها بالزنا، لا أنه زنى بها في الواقع وإلا لم يكن قوله: "لم يرها تزنى" له فائدة، وقوله: (لم يرها تزنى) جملة حالية من فاعل زنى أو من مفعوله.
(٤) في المعجم الكبير للطبراني، ترجمة (شريك رجل من الصحابة غير منسوب) جزء ٧ صفحة ٣٧١ رقم ٧٢٢٤ قال: حدثنا محمد بن شعب الأصبهاني، حدثنا حفص بن عمر المهرقانى، حدثنا عامر بن إبراهيم، =