كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 9 - ص: 755

٤٢٠٧/ ٢٢٧٠٣ - "مَنْ قَرَأَ الْقرآنَ فَقَدِ اسْتَدْرَجَ النُّبُوَّةَ بَينَ جَنْبَيهِ غَيرَ أَنَّهُ لا يُوحَى إِلَيهِ، لا يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ أَنْ يَجِدَّ مَعَ مَنْ جَدَّ، وَلا يَجْهَلَ مَعَ مَنْ يَجْهَلُ وَفِي جْوْفِهِ كَلامُ اللهِ".

ك، هب عن ابن عمرو (١).

٤٢٠٨/ ٢٢٧٠٤ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ يَقُومُ بهِ آنَاءَ اللَّيلِ والنَّهَارِ، يُحِلُّ حَلالهُ، وَيُحَرِّمُ حَرَامَهُ، حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهُ وَدَمَهُ عَلَى النَّارِ، وَجَعَلَهُ رفِيقَ السَّفَرَةِ الْكِرَام الْبَرَرَةِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كَانَ الْقُرآنُ حُجَّةً لَهُ".

---

= والحديث في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني، باب: قراءة ألف آية ص ٢٠١ رقم ٧٠٢ من طريق سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ في سبيل الله ألف آية كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا إن شاء الله تعالى".
والحديث في المستدرك للحاكم (كتاب الجهاد) ص ٨٧ ج ٢ من طريق سهل بن معاذ الجهني عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ ألف آية في سبيل الله كتبه الله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.
والحديث في السنن الكبرى لليبهقى (كتاب السير) باب: فضل الذكر في سبيل الله ج ٩ ص ١٧٣ من طريق سهل بن معاذ الجهني عن أبيه، ذكر الحديث بلفظه.
(١) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب فضائل القرآن) باب: أخبار في فضائل القرآن جملة ج ١ ص ٥٥٢ قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمى، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا خالد بن أبي يزيد، عن ثعلبة بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، لا ينبغي لصاحب القرآن أن يجد مع جد ولا يجهل مع جهل وفي جوفه كلام الله تعالى" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٤ ص ٤٦٦ قال:
وقال أيضًا: "من قرأ القرآن فقد أدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه" هكذا رواه ابن أبي شيبة في المصنف موقوفًا على عبد الله بن عمرو بلفظ: "فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه" ورواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة، والطبراني في الكبير عنه مرفوعًا.
جاء في النهاية ج ١ باب الحاء مع الدال ص ٣٥٣ مادة: حدد الحَدُّ والحدة: سواء؛ من الغضب، يقال: حَدّ يَحِدُّ حَدًا وحِدَّةً: إذا غضب.