كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الواو" - ج: 10 - ص: 640

١٤٢/ ٢٤١٩٧ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِهِ إِنَّ الدُّنيا أهونُ عَلى اللهِ مِنْ هَذِه السَّخْلَة عَلَى أَهْلِهَا، وَلَوْ كَانتِ الدُّنيَا تَعْدلُ عِنْدَ الله مِثْقال حَبَّةِ خرْدَلٍ لَم يعطِها إلا أَولياءَه وأحباءَه مِنْ خَلْقِه".

طب عن ابن عمر (١).

١٤٣/ ٢٤١٩٨ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِهِ إِنَّهُ لَيُرَى بياضُ الأسودِ من الجنَّةِ مِنْ مَسيرَة ألفِ عامٍ".

طب عن عمر (٢).

---

(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما رواه عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عمر ج ١٢ ص ٣٤٨ حديث رقم ١٣٣١٠ قال: حدثنا أبو شعيب الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله البابلتى، ثنا أيوب بن نهيك، قال: سمعت محمد بن قيس قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "والذي نفسي بيده إن الدنيا أهون على الله من هذه السخلة ... " الحديث.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن ابن عمر ج ١٠ كتاب (الزهد) باب: هوان الدنيا على الله.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.
ويحيى بن عبد الله البابلتى: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٣٩٠ برقم ٩٥٦٣ قال: هو يحيى بن عبد الله بن الضحاك بن بابلت (البابلتى) مولى بنى أمية، أبو سعيد البابلتى الحراني.
قال البخاري: قال أحمد: أما سماعه فلا يدفع، وضعفه أبو زرعة وغيره.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة تفرد ببعضها، وأثرُ الضعف على حديثه بيِّن.
وقال أبو حاتم: لا يعتد به.
والسَّخلُ: المولود المحبب إلى أبويه وهو في الأصل ولد الغنم (نهاية مادة سخل ج ٢ ص ٣٥٠).
(٢) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١٠ كتاب (أهل الجنة) باب: كيف يصير لون الأسود في الجنة قال: عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأله فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: سل واستفهم، فقال: يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به وعملت بمثل ما عملت به إني لكائن معك في الجنة؟ قال: نعم، ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود ... " الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه أيواب بن عتبة وهو ضعيف.
وأيوب بن عتبة ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٩٠ برقم ١٠٩٠ فقال: أيوب بن عتبة [ق] أبو يحيى، قاضى اليمامة، عن عطاء، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه أبو النضر، وسعدوية، وأحمد بن يونس، ومحمود الظفرى.
ضعفه أحمد، وقال مرة: ثقة: لا يقيم حديث يحيى. =