كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية الخبر إلى نهاية الخاص] - [العام والخاص] - ج: 2 - ص: 440

وقوله تعالى: {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ} (١).

قوله (٢): والنكرة المنفية تعم، وقيل لا عموم فيها إلا مع "مِن" ظاهرة أو مقدرة.

ومنها: النكرة في سياق النفي، كقوله تعالى: {وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} (٣)، {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ} (٤).

وعند بعضهم (٥): تعم النكرة المنفية مع "مِن" ظاهرة، أو مقدرة، فعندهم لا يعم: "ما عندي رجل"، و"لا رجل في الدار" برفع رجل، واختاره أبو البقاء (٦) في إعرابه (٧) في: {لَا رَيْبَ

---

= انظر: الموضح في وجوه القراءات وعللها لابن أبي مريم (٣/ ١١١٣)، البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواتر لعبدالفتاح القاضي ص (٢٧٤).
(١) آية (١٢) من سورة التحريم، قرأ حفص والبصريان بضم الكاف على الجمع، والباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على الإفراد.
انظر: الموضح في وجوه القراءات وعللها (٣/ ١٢٨٠)، البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة ص (٣٢١).
(٢) انظر: المختصر في أصول الفقه ص (١٠٨).
(٣) آية (١٠١) من سورة الأنعام.
(٤) آية (٢٥٥) من سورة البقرة.
(٥) انظر: تشنيف المسامع (٢/ ٦٧٣).
(٦) هو: محب الدين عبد الله بن أبي عبد الله الحسين بن عبد الله العكبري، الفقيه الحنبلي الحاسب القرضي، النحوي الضرير، من مؤلفاته: "إعراب القرآن"، و"إعراب الحديث"، و"شرح الفصل" وغيرها كثير. توفي سنة: (٦١٦ هـ). انظر: ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ١٠٩)، إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين ص (١٦٣، ١٦٤)، الشذرات (٥/ ٦٧ - ٦٩).
(٧) انظر: إملاء ما منَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات ص (١٨).