وقَالَ أبو زُرْعَة: "ضَعِيف" (١).
وقَالَ أبو حَاتِم: "منكر الحَدِيث ذاهب" (٢).
وقَالَ البُخَاريّ: "فيه نظر" (٣).
وقَالَ النَّسَائيّ: "لا يعجبني حَدِيثه" (٤).
وقَالَ أبو توبة: "حَدَّثَنَا إسْمَاعِيل بن عياش، حَدَّثَنَا تمام، وهُو ثِقَة (٥).
وقَالَ ابن عديّ: "عامة ما يرويه لا يتابعه علَيْه الثِّقَات" (٦).
روى له البُخَاريّ "أثرًا موقوفًا معلقًا".
قلت: بَقِيَّة كلام ابن عدي: "وهُو غير ثِقَة" (٧).
وقَالَ ابن حبَّان: روى أشياء مَوْضُوعة عن الثَّقَات، كأنّه المتعمّد لها (٨).
وقَالَ البزّار: لَيْسَ بِقَوِيّ (٩).
وقَالَ العقيليّ: يحدّث بمَنَاكِير (١٠).
وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: له أحاديث مَنَاكِير.
(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٤٥/ ١٧٨٨).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ١٥٧/ ٢٠٤٦).
(٤) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٧/ ٩٢).
(٥) "تَارِيخ بَغْدَاد" (١١/ ٤٨ / ٩٩٨).
(٦) "الكامل" (٢/ ٨٤/ ٣٠٤).
(٧) "الكامل" (٢/ ٨٤/ ٣٠٤).
(٨) "المجروحين" (١/ ٢٤٠/ ١٦٤).
(٩) "مسند البزار" (١٠/ ٤٠٨٦/٢٥).
(١٠) "الضعفاء" (١/ ١٦٩/ ٢١٠)، وفي المطبوع لفظه: (روى غير حَدِيث منكر لا أَصْلَ لهُ).
