قلت: وقَالَ السَّاجِيّ: كذَّاب".
وقَالَ الحَاكِم، وأبو سَعِيد النقاش: "رديء المذهب، منكر الحَدِيث، روى عن أبي الجحاف أحاديث مَوْضُوعة" (١).
زاد الحَاكِم: "كذبه جَمَاعَة من العُلَمَاء" (٢).
وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: "ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم" (٣).
وقَالَ ابن حبَّان: "كَان رافضيًّا يشتم الصَّحَابة، وروى في فضائل أهل البيت عجائب" (٤).
وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: "ضَعِيف" (٥).
[٨٤٨] (ي د ت) تمَّام بن نَجيحٍ الأسديّ، الدِّمشْقيّ نَزِيلُ حلب.
روى عن: الحسن البَصْريّ، وعطاء، وعُمَر بن عبد العزيز، وكعب بن ذهل، وَغَيْرِهِم.
وعنه: مُبشِّرُ بن إسْمَاعِيل، وبَقِيَّة، وإسْمَاعِيلُ بن عيّاش، وَغَيْرهُم.
قَالَ أحْمَد: "ما أعرفه، قَالَ حَرْب - يعني: ما أعرف حاله-" (٦).
وقَالَ الدُّورِيّ وغيره، عن ابن مَعِين: "ثِقَة" (٧).
= اسمه: دَاوُد بن أبي عوف. ويروى عن سُفْيَان الثَّوْريّ: حَدَّثَنَا أبو الجحاف، وكَان مرضيًّا، وتليد بن سُليْمَان يكنى: أبا إدريس، وهُو شيعي.
(١) "المدخل إلى الصَحِيح" ص ١٢٥/ ٢٩).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "الأسامي والكنى" (١/ ٧٠).
(٤) "المجروحين" (١/ ٢٤٠/ ١٦٥).
(٥) لم أجِدْه وإنما قَالَ في "العلل" (١/ ١٧٠): لم يكن بالقوي في الحَدِيث.
(٦) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٤٥/ ١٧٨٨).
(٧) "تاريخ ابن معين" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٤٢٩/ ٥١٣٠).
