كتاب صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

جـ ٣: تحقيق أمامة بنت محمد المهدي - ١٤ - باب قول الله تعالى: ﴿الذي خلق سبع سماوات طباقا﴾ [سورة الملك: ٣] وقول الله: ﴿الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن﴾ [سورة الطلاق: ١٢] - ج: 3 - ص: 451

وروي من حديث علقمة (١). عن عبد الله مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أولى، رواه العقيلى في ترجمة معمر بن عبد الله الأنصاري (٢).

وروي من حديث أبي أمامة. رواه الطبراني (٣).

٥٠٦ - أخبرنا سليمان الحاكم (٤)، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا الصَّيدلاني، أنبأ خُوروَسْت، أنا محمد بن علي-هو أبو أحمد المكفوف- (٥)، أنا عبد الله بن محمد -هو أبو الشيخ-، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا عبد الأعلى بن حماد (٦)، ثنا داود العطار (٧)، ثنا أبو عبد الله الرازي (٨)، عن أبي جعفر محمد بن علي (٩)، عن محمد بن الحنفية (١٠)، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المِقَة (١١) قال: الْمُفَتَّنَ التَّوَّابَ" (١٢).

---

(١) علقمة بن قيس بن عبد اللّه النخعي الكوفي، ثقة ثبت فقيه عابد. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤٦٨١).
(٢) رواه العقيلى في "الضعفاء" (٤/ ٢٠٧) وقد تقدم في حديث رقم (٣٤٦).
(٣) رواه الطبراني في "الأوسط" (٤٩٢٧)، وله في "الكبير" (٨/ ١٥٣) رقم (٧٦٦١).
(٤) رجال الإسناد: سليمان بن حمزة المقدسي، وعمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي، ثقة، وعمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر الصيدلاني، ومحمد بن عبد اللّه بن محمد، أبو بكر خوروست [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (٥٠٣)].
(٥) محمد بن علي، أبو أحمد المكفوف، راوي كتاب ذم المسكر لأبى الشيخ، لم أجد له ترجمة.
(٦) عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي، أبو يحيى المعروف بالنَّرْسي، لا بأس به [سبقت ترجمته بحديث رقم (٢٥٧)].
(٧) داود بن عبد الرحمن العطار، أبو سليمان المكي، ثقة لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه. ع. التقريب (رقم الترجمة ١٧٩٨).
(٨) أبو عبد اللّه مسلمة الرازي. لم أعرف من هو
(٩) محمد بن على بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (٣٢٠)].
(١٠) محمد بن على بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم ابن الحنفية المدني، ثقة عالم [سبقت ترجمته بحديث رقم (٢٧٣)].
(١١) معنى (المِقَة): قال ابن الأثير في "النهاية": المِقَة: المَحبَّة. (٤/ ٣٤٨).
(١٢) رواه عبد اللّه بن أحمد في "الزوائد" (٦٠٥)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" بنحوه (٣/ ١٧٨)، وأبو يعلى (٤٨٣).
الحكم على الحديث: قال الأرنؤوط: إسناده ضعيف جدًا شبه موضوع.