كتاب حدائق الأولياء

مجلس في عيادة المريض وتشييع الميت والصلاة عليه وحضور دفنه والمكث عند قبره بعد دفنه - فصل فيما يدعى به للمريض - ج: 2 - ص: 59

من النار" (١) أخرجه البخاري. وفيه أن من له حق خدمة وجوار ونحو ذلك ولو كان ذمِّيًّا فإنه يحل أن يُعاد كالمسلم، وفيه الإشارة على من يعوده بما هو من مصالحه كتوبة ونحوها.

[فصل فيما يدعى به للمريض]

روينا من حديث عائشة أن النبي ﷺ "كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قُرحة أو جُرح قال النبي ﷺ بإصبعه هكذا، ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالأرض ثم رفعها وقال: "بسم اللَّه تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا"." (٢) أخرجاه. وفيه استعمال دواء من ريق ينفخ ويخلل وتراب يُجفَّف.

وروينا من حديث عائشة أيضًا أن النبي ﷺ "كان يعود بعض أهله، يمسح بيده اليُمنى ويقول: "اللهم رب الناس أذهب الباس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلَّا شفاؤك شفاء لا يُغادر سقما"." (٣) أخرجاه.

وروينا من حديث أنس ﵁ أنه "قال لثابت: ألا أُرقيك برقية رسول اللَّه ﷺ؟ قال: بلى. قال: اللهم رب الناس مذهب الباس، اشف أنت الشافي لا شافي إلَّا أنت شفاء لا يُغادر (٤) سَقَمًا" (٥) أخرجه البخاري.

وروينا من حديث سعد بن أبي وقَّاص قال: "عادني رسول اللَّه ﷺ فبكى، قال: "ما يُبكيك؟ " فقال: قد خشيت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها كما مات سعد بن خولة. فقال النبي ﷺ: "اللهم اشف سعدًا، اللهم اشف سعدًا، اللهم اشف

---

(١) أخرجه البخاري في صحيحه (١٣٥٦) كتاب الجنائز، [٧٩] باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه، وأحمد في مسنده (٣/ ٢٢٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٨٣).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٧٤٥، ٥٧٤٦) كتاب الطب، [٣٨] باب رقية النبي ﷺ، ومسلم في صحيحه [٥٤ - (٢١٩٤)] كتاب السلام، [٢١] باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة، والحميدي في مسنده (٢٥٢)، والزبيدي في الإتحاف (٥/ ١٠٦، ٩/ ٥١٨)، والكحال في الأحكام النبوية في الصناعة الطبية (١/ ١٦٣).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٧٥٠) كتاب الطب، [٤٠] باب مسح الراقي الوجع بيده اليمنى، ومسلم في صحيحه [٤٦ - (٢١٩١)] كتاب السلام، [١٩] باب استحباب رقية المريض، وأبو داود في سننه (٣٨٩٠)، وأحمد في مسنده (٣/ ١٥١)، والسيوطي في الدر المنثور (٦/ ٤١٧)، والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥٧)، والزبيدي في الإتحاف (٦/ ٢٩٧).
(٤) وفيه استحباب مسح المريض باليمين والدعاء له، وقد جاءت روايات كثيرة صحيحة، والمذكور هنا من أحسنها، ومعنى لا يغادر سقما أي لا يترك، والسقم بضم السين وإسكان القاف وبفتحها لغتان. [النووي في شرح مسلم (١٤/ ١٥١) طبعة دار الكتب العلمية].
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٧٤٢) كتاب الطب، [٣٨] باب رقية النبي ﷺ.