كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزهد - ج: 5 - ص: 104

النبيِّ (ص) ، مُرسَلً (*) ؟

قَالَ: مُرسَلً (*) أشبهُ عندي، مع أنَّ (١) يَحْيَى بنَ جَعْدة لم يَلْقَ ابنَ مَسْعُود.

١٨٣٨- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى ابنُ زيادٍ الرَّقِّيُّ - المعروفُ بِفُهَيْرٍ (٢) - عَنْ طَلْحَة ابن زَيْدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عن يزيد ابن شُرَيح؛ قَالَ: سمعتُ نُعَيْمَ بنَ هَمَّار الغَطَفاني قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ (٣) واخْتَال (٤) ، ونَسِيَ الكَبِيرَ المُتَعَال (٥) ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ واعْتَدَى، ونَسِيَ الجَبَّارَ (٦) الأَعْلَى، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ يَخْتُلُ (٧) الدُّنْيَا بِالدِّينِ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ يَسْتَحِلُّ المُحَرَّمَ

---

(١) أي: لأنَّ يحيى بن جعدة ... إلخ؛ فقوله: «مع أنَّ» تعليلٌ لكون المرسل أشبَه.
(٢) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في "السنة" (٩) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/١١٠) ، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/٧٩٢- ٧٩٣) . ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في "الشعب" (٧٨٣٣) .
(٣) رسمت في (ك) : «تجيب» مهملة الأحرف.
(٤) كذا في (ك) ومصادر التخريج، وهو الصواب، وفي بقية النسخ: «واحتال» بالحاء المهملة.
(٥) كذا بحذف الياء من الاسم المنقوص غير المنوَّن، والجادَّة: المتعالي؛ وحذف الياء من الاسم المنقوص غير المنوَّن لغةٌ صحيحةٌ لبعض العرب؛ وبها قرئ في السَّبع. انظر تعليقنا على المسألة رقم (١٣٧٧) .
(٦) في (ك) : «الحماد» .
(٧) يقال: خَتَلَهُ يَختُلُهُ ويَختِلُهُ: خَدَعَهُ عن غَفَلة وراوغه. "النهاية" (٢/٩) ، و"اللسان" (١١/١٩٩) .