(الحشْو): مصدر (حَشا) الوسادةَ، فسمّي به الثوبُ المحشوّ. ومنه قولهم: «ويُنْزَع عنه الحشْوُ».
و (احْتَشَت) الحائضُ بالكُرْسُف (١): إذا أدخلتْه في الفرْج.
وقوله: «احتَشى كُرْسفاً»: على حذف الباء أو على التضمين.
وقوله: «خذ من (حَواشي) أموالهم» أي من عُرْضها، يعني من جانبٍ من جوانبها من غير اختيار، وهي في الأصل جمعُ (حاشيةِ) الثوب وغيره، لجانبِه.
(المحصَّب) موضع الجِمار بِمِنىً. وأما (التَحْصيب) فهو النوم بالشِعْب ساعة من الليل، ثم يَخرُج إلى مكة. ومنه
قول عائشة ﵂: «ليس التحصيب بشيء». وعن ابن عباس كذلك.
وعن نافع أن ابن عمر كان يرى التحصيب سُنّةً، وكان يصلّي الظُهر يوم النَفْر (٢) (بالحَصْبة)
(حصَد) الزرعَ: جزّه (حَصْداً) و (حصاداً) من بابي طلب وضرب. وفي الواقعات: «أُشعِل في (حصائد) الزرْع»:
جمْع (حَصيدٍ) و (حَصيدة) وهما الزرع المحصود، وأريدَ ههنا ما يبقى في الأرض (٤) من أصول القصب المحصود. ومثله في شرح الجامع الصغير:
«استأجر أرضاً فأحرقَ الحصائدَ فاحترَق شيء في أرض غيره لا يَضمَن».
وأما ما ذكر في شرح القُدوري أن ابنَ سَماعة قال: «ولو أن
(١) هو القطن.
(٢) هو اليوم الثالث من أيام النحر، لأنهم ينفرون من منى.
(٣) تحتها في الأصل: «وهي». وجاءت في ع: وهي.
(٤) قوله: «في الأرض» ساقط من ع.
