«كُفّن رسول اللّه ﵇ في ثلاثة أثواب بِيضٍ (سَحُوليّة)
: هي منسوبة إلى (سَحُولَ) قريةٍ باليمن، والفتحُ هو المشهور (١). وعن الأزهري بالضم (٢). وعن القُتَبيّ بالضم أيضاً إلا أنه قال: هو جمع (٣) (سَحْلٍ) وهو الثوب الأبيض، وفيه نظر.
(الأسْحَم) الأسْود، وبتأنيثه سمّيتْ أمّ شريك ابن (سحماء) في حديث المُلاعنة.
(سَحْنُون) بنونَين، عن ابن ماكُولا، قال:
هو أبو (٤) سعيد التنوخيُّ قاضي إفِريقِيَةَ وفَقِيهُها. توفي سنة أربعين ومائتين (٥).
(السَخّاب) والصَخّاب: الصَيَّاح، من (السخَب) والصَخَب، وهما اختلاط الأصوات، والأصلُ السين.
في الأكمل: «عن سفيان بن (سَخْتان)، من قال: إن المعوّذتين ليستا من القرآن لم يَكْفُر لتأويل ابن مسعودٍ ﵁»، صحّ على «فَعْلان» بفتح الفاءِ على لفظ جمع (سَخْتٍ) وهو الصُلْب بالفارسية. كذا أُثبِت في النفي عن المستَغفريّ ولم أَجده في غيره.
(١) قوله: «والفتح هو المشهور» ساقط من ع.
(٢) التهذيب «٤/ ٣٠٥» وكذا ضبطها ياقوت بالضم فحسب.
(٣) ع: «بالضم أيضاً جمع سحل».
(٤) ط: «ابن» وانظر الاكمال ٤/ ٢٦٥. وهو عبد السلام بن سعيد الملقب بسحنون والمكني بأبي سعيد، كان قاضي القيروان وانتهت إليه رياسة العلم في المغرب.
(٥) سقطت مادتا «سحم، سحن» برمتهما من ع.
