وعن (١) الليث: هو القَديدُ إذا شُرِّرَ (٢) في الشمس. وعن الكسائي مثلُه.
و (الصِّفاف) في جمع (صُفّةٍ): البيتُ، كقِفاف في [جمع] (٣) قُفّةٍ قياسٌ، والسَماع: (الصُّفّاتُ). و (صُفّة السَرْج) ما غُشِّيَ به بين القَربُوسَيْن، وهما مقدَّمُه ومؤخّره.
(الصَّفْقة) ضَرْبُ اليَدِ على اليَدِ في البيع والبَيْعة، ثم جُعِلَت عبارةً عن العَقْد نفسِه.
وقول ابن عمر ﵄: «البيع صَفْقةٌ أو خِيارٌ»
وثوب (صَفِيقٌ) خلافُ سَخيفٍ، وهو (أَصْفَقُ) منه.
(الصُّفْنُ) بالضم: خَريطة الراعي، يكون فيه طعامه وزادُه وما يَحتاج إليه. وقيل: هو مثلُ الرَكْوة.
حديث عمر ﵁: «لئن بقيتُ لأُسوِّيَنَّ بين الناس حتى يأتي الراعيَ حقُّه في صُفْنه لم يَعرَق فيه جَبينُه».
ويُروى: «حتى يكونوا بَبّاناً (٤) واحداً»
أي ضرباً واحداً في العطاء، وهو فَعّالٌ من باب كوْكبٍ، عن أبي علي. وعن بعضهم: بَيَاناً (٥) بالياء، ولم يَثبُت.
(الصفيّ) ما يَصطفيه الرئيسُ من الغنيمة قبل القِسمة من فَرس أو سيف أو جارية، والجمع (صفايا) ومنها (٧)
حديث عمر ﵁: كانت لرسول اللّه ﵇ ثلاثُ
(١) ع، ط: عن.
(٢) أي بسط ليجف.
(٣) من ط.
(٤) البيان:
الشيء المتحد.
(٥) الياء مخففة كما في الأصل. ومشددة في ع.
(٦) هذه المادة كلها ساقطة من ع إلى قوله: «وتمامه في المعرب» وهي مثبتة في هامش الأصل وط.
(٧) ط: ومنه.
