(القَذَر) و (القَذَارة): خِلافُ النظافة، يقال: (قَذِر) (١) الشيءُ فهو (قَذْرٌ) أي غير نظيف، و (قَذِرْتُه) أنا: استقذرتُه وكرهته، ومنه
الحديث: «قَذِرْتُ لكم جَوالَّ القُرى»
أي كرِهت البقر التي تأكل النجاسات فلا تأكلوها.
ورجل (قاذورة): فاحش سيّئ الخُلُق». وأما
«كان ﵇ قاذورةً لا يأكل الدجاج حتى يُعْلَف»
، فالمراد (٢) أنه كان مُتَقَذِّرا، من (تقذَّرْتُ) الشيء و (استقذرتُه) إذا اجتنبتَه كراهةً له، ويُقال لكل ما يُستفحَش ويُحَقُّ (٣) بالاجتناب:
«اجتنِبوا هذه (٥) القاذورات التي نَهى اللّه عنها»
، والمراد بها في حديث ماعِز: «الزنا». وهذا من تسمية الشيء بصفة صاحبه.
«وقذَف بالزبد»: في (خم). [خمر].
(القَذَالان)، عن ابن دريد: ما اكتنفا فأس (٦) القَفَا من عن يمينٍ وشمال، وعن الغوري: «القَذال ما بين نُقْرة القَفا إلى الأذُن». والجمع: (أقْذِلةٌ) و (قُذلٌ)، و (المَقْذول): المشْجوج في قَذاله.
(١) ع: «قذر» بضم الذال، وفي المصباح: من باب تعب.
(٢) ع: فالمراد به.
(٣) ع، وهامش الأصل: «ويحق» بفتح الياء وكسر الحاء.
(٤) في هامش الأصل:
«قوله ﵇».
(٥) كتب فوقها في الأصل: «من»، ورواية النهاية:
«اجتنبوا هذه القاذورة». قال ابن الأثير: «القاذورة هاهنا الفعل القبيح والقول السئ».
(٦) كتب تحتها في الأصل: من عظم.
