الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأعراف - ج: 3 - ص: 36

وقوله: {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا} الجمهور على كسر {إِنَّهُمُ} على الاستئناف، وقرئ: (أنهم) بالفتح (١) على معنى: لأنهم.

{يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (٣١)}:

قوله عز وجل: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} (عند) من صلة {خُذُوا} ولا يجوز أن يكون حالًا من الزينة؛ لأن أخذها يكون قبل ذلك، والحال لما أنتَ فيه، ولذلك سميت حالًا [ولا يجوز] إلا على تعسف. وفي الكلام حذف مضاف، أي: عند قصد كل مسجد، أي: في كل وقت سجود، أو في كل مكان سجود، وهو الصلاة أو الطواف، لأنهم كانوا يطوفون عراة على ما فسر (٢).

{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣٢)}:

قوله عز وجل: {قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} قرئ: (خالصةٌّ) بالرفع (٣) على أنها خبر بعد خبر للمبتدأ الذي هو {هِيَ} كما تقول: زيد عاقل لبيب، وهذا حلو حامض. و {فِي}: متعلقة بـ {آمَنُوا}.

و{يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ظرف لخالصة، وفي الكلام حذف، والتقدير: قل هي ثابتة للذين آمنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم، لأن غيرهم من المشركين شاركهم فيها، {خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} لا يشاركهم فيها أحد.

قيل: وإنما لم يقل: هي للذين آمنوا ولغيرهم؛ لينبه على أنها خلقت

---

(١) نسبها النحاس في إعرابه ١/ ٦٠٩ إلى عيسى بن عمر، وزاد ابن عطية ٧/ ٤٤ في نسبتها إلى العباس بن الفضل، وسهل بن شعيب.
(٢) أخرجه الطبري ٨/ ١٥٤ عن مجاهد، والشعبي، والسدي، وابن عباس - رضي الله عنهما -.
(٣) هذه قراءة نافع وحده كما سوف أخرج.