الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأعراف - ج: 3 - ص: 68

أخبر عنها هناك بالخلق كذلك يحمل عليه هنا فينصب، و {مُسَخَّرَاتٍ} نصب على الحال منهن.

وقرئ: بالرفع فيهن (١) على الاستئناف، فالشمس مبتدأ وما بعده عطف عليها، والخبر (مسخراتٌ).

وقوله: {بِأَمْرِهِ} متعلق بـ {مُسَخَّرَاتٍ}، أي: خلقهن جاريات بمقتضى حكمته وتدبيره. ومعنى تسخيرهن: تذليلهن لما يراد منهن على حسب إرادة المدبر فيهن، ولما ذكر أنَّه خلقهن مسخرات بأمره قال: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} أي: هو الذي خلق الأشياء، وهو الذي صرفها على حسب إرادته.

{ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}:

قوله - عز وجل -: {تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} انتصبا على الحال من الضمير في {ادْعُوا}، أي: أدعوه ذوي تضرع وخفية، وكلاهما مصدر، أو متضرعين ومخفين.

والتضرع: تفعّل من الضراعة، وهو الخضوع والذل، يقال: ضَرَعَ فلان ضَراعةً، إذا خضع وذلّ، وأَضْرَعَهُ غيرُه، وفي المثل: الحُمَّى أَضْرَعَتْنِي لَكَ (٢).

والخفية: خلاف العلانية، وقرئ: (خُفية) و (خِفية) بضم الخاء وكسرها (٣)، وهما لغتان حكاهما أبو الحسن، قال: فالخُفْيَةُ: الإِخفاءُ، والخِيفَةُ: الخوفُ والرهبةُ (٤).

---

(١) قرأها ابن عامر وحده. وانظر القراءتين في السبعة/ ٢٨٢/. والحجة ٤/ ٢٨. والمبسوط/ ٢٠٩/.
(٢) الصحاح (ضرع). والمثل يضرب للأمر يضطر صاحبه إلى الخضوع، وهو لعمرو بن معد يكرب قاله لسيدنا عمر - رضي الله عنه -. انظر القصة في جمهرة الأمثال ١/ ٢٨٢ - ٢٨٣.
(٣) الجمهور على ضم الخاء غير عاصم في رواية أبي بكر قرأ بكسرها. انظر السبعة / ٢٨٣/. والمبسوط/ ١٩٦/.
(٤) حكاهما عنه أبو علي في الحجة ٤/ ٢٩ - ٣٠.