الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - القول في عرفات - ج: 1 - ص: 578

قوله عز وجل: {ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} (ابتغاء): مفعول له. و {تَثْبِيتًا} عطف عليه، والعامل {يُنْفِقُونَ}. ويجوز أن يكونا حالين، أي: مبتغين ومثبتين وهو الوجه، وذلك أن قوله: {وَتَثْبِيتًا} عطف على {ابْتِغَاءَ}. ويبعد أن يكون {تَثْبِيتًا} مفعولًا له؛ لأن الإِنفاق ليس من أجل التثبيت (١).

وقوله: {مِنْ أَنْفُسِهِمْ}، في موضع النعت لقوله: {تَثْبِيتًا}، أي: يتثبتون أين يضعون أموالهم التي يتصدقون بها، عن الحسن ومجاهد (٢) رحمهما الله، والمصادر قد تختلف ويقع بعضها موقع بعض بشهادة قوله جل ذكره: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} (٣). وذكرت هذا لأن {تَثْبِيتًا} هه مصدر ثَبَّتَ، وهو متعدٍ، والمذكوران جعلاه بمعنى التثبيت وهو لازم، فاعرفه.

و{مِنْ} وفي قوله: {مِنْ أَنْفُسِهِمْ} لابتداء الغاية.

وقوله: {كَمَثَلِ جَنَّةٍ} الكاف في موضع رفع بحق خبر الابتداء، وهو قوله: {وَمَثَلُ الَّذِينَ}.

وفي (ربوة) لغات: ضم الراء وفتحها وكسرها، وقد قرئ بهن (٤). وفيها لغات أخر: بِرَباوةٍ، ورِباوة، ورُباوة ورَبَاء (٥)، وكل ذلك من الرابية، وفِعْلُهُ رَبَا يَرْبُو.

---

(١) الإعراب الأول للنحاس ١/ ٢٨٨، ومكي ١/ ١١١ - ١١٢، واقتصرا عليه. والثاني لابن عطية ٢/ ٣١٦ وعلله بما علله المؤلف.
(٢) أخرجه الطبري ٣/ ٦٩ - ٧٠ عنهما، واستبعده.
(٣) سورة المزمل، الآية: ٨.
(٤) أما الضم (برُبوة) فقراءة أكثر العشرة، وهي لغة قريش. وأما الفتح (برَبوة) فقراءة عاصم، وابن عامر، وهي لغة تميم. انظر السبعة /١٩٠/، والحجة ٢/ ٣٨٥، والمبسوط/ ١٥١/. وأما الكسر (برِبوة) فقرأ بها ابن عباس رضي الله عنهما، وأبو إسحاق السبيعي، والحسن، والأعمش. انظر إعراب النحاس ١/ ٢٨٨. وإعراب القراءات السبع ١/ ٩٩، وزاد المسير ١/ ٣١٩.
(٥) فتكون سبع لغات انظرها في إعراب القراءات السبع الموضع السابق.