(المسألة الأولى): في ضبط القدر، وبيان معناه:
(اعلم): أن "القَدَر" - بفتحتين، أو بفتح فسكون -: القضاء والحكم، وهو ما يقدّره الله عز وجل، من القضاء، وَيحكُم به من الأمور. وقال اللحيانيّ: القدَر - أي: بفتحتين - الاسم، والقَدْر - أي: بفتح، فسكون - المصدر، وأنشد [من الخفيف]:
كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى أَخِيكَ مَتَاعٌ … وَبِقَدْرٍ تَفَرُّق وَاجْتِمَاعُ
قَدَرٌ أَحَلَّكَ ذَا النَّخِيلِ وَقَدْ أَرَى … وَأَبِيكَ مَا لَكَ ذُو النَّخِيلِ بِدَارِ
قال ابن سِيدَهْ: هكذا أنشده بالفتح، والوزن يَقبَل الحركة والسكون. ذكره في "اللسان" (١).
وقال الفيّوميّ رحمه الله: القدَر بالفتح لا غير: القضاء الذي يقدّره الله تعالى. انتهى (٢).
وقال ابن الأثير: وقد تكرّر ذِكر "القدر" في الحديث، وهو عبارة عما قضاه الله، وحكم به من الأمور، وهو مصدرُ قَدَرَ يَقْدِرُ قَدَرًا، وقد تُسكّن داله. انتهى (٣).
وقال في "الفتح": "القدر": مصدرٌ، تقول: قَدَرتُ الشيءَ - بتخفيف الدال، وفتحها - أقدِر - بالكسر، والفتح - قَدَرًا وقَدْرًا: إذا أحطت بمقداره. قال الله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (٤٩)} [القمر: ٤٩].
(١) "لسان العرب" ٥/ ٧٤.
(٢) "المصباح المنير" ٢/ ٤٩٢.
(٣) "النهاية" ٤/ ٢٢.
